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论孟子的“扩充四端”及其道德教育之理路 叶 飞 摘 要 孟子心性哲学思想主张仁义礼智之 “四端”植根于人的本心；因而，道德教育是一个不断向内扩 充道德本心的过程，而不是向外求索的过程。孟子认为，“扩充四端”是道德教 育的必经之路 ，因为人虽然先 验地赋有道德本心，但是此心极易为自身之欲望以及外物之缠扰所遮蔽；而惟有通过 “扩充四端”，人的道德 本心才能重新归于敞亮和澄明，人也才能成为真正的道德人。基于此，孟子建构了以人性善为理论基础、以存 养扩充为主要方法机制、以 “人皆可以为尧舜”为基本人格 目标的道德教育思想，从而开创 了儒家道德教育的 新理路 ，奠定了中国传统德育理论的人性论、方法论和 目的论的基础。孟子的 “扩充四端”思想有助于矫治当 代德育心灵缺席的弊病，对当代德育的逻辑原点、功能定位及方法体系等方面的变革和创新具有重要的启示 和借鉴的意义。 关键词 孟子；扩充四端；道德教育；儒家 中图分类号 G40—012．9 文献标识码 A 文章编号 1001—8263(2017)03—0130—08 DOI：10．15937／j．cnki．issn1001—8263．2017．03．017 作者简介 叶飞，南京师范大学道德教育研究所副教授、博士 南京210097 孟子道德教育思想不仅继承了孔子的思想遗 地诠释了人心、人性与道德教育的内在关联，同时 产，同时也开创性地提出了新的思想主张。孟子 也推动了儒家心性哲学的具体化、实践化和生活 基于心性哲学而构建了一套 以人性善为理论基 化，对当代道德教育具有重要的理论价值和实践 础、以“扩充四端”为主要思路与方法的道德教育 启示。 新理路，对孔子及先秦儒学形成了巨大的思想突 一 、 孟子 “扩充四端”学说的思想背景及理论 破。在孟子的道德教育理论中，其最具创造性的 内涵 思想观点集中体现于 “扩充四端”学说。孟子认 为，人具有先验的道德禀赋或者说道德本心，而这 孟子 “扩充四端”学说不仅具有对先秦儒学 种道德禀赋可 以具体化为仁、义、礼、智之 “四 思想的学术继承，同时也有对儒学原有思维框架 端”。道德教育的过程与其说是不断向外部世界 及教化理论的学术批判和创新。孟子通过对孔子 求索的过程，而毋宁说是持续地向内心世界扩充 思想的扬弃以及对当时所盛行的人性理论及教化 四端的过程。通过不断存养和扩充仁义礼智之四 思想(尤其是告子的思想)的批判与回应，创造性 端，个体可以达至 “尽心、知性、知天”的道德境 地提出了 “扩充四端”的道德教育理路。可以说， 界，最终成长为人格挺立的道德人。可以说，孟子 孟子 “扩充四端”学说有着深厚的学术思想背景， 以“扩充四端”为核心的道德教育思想，不仅较好 展现了先秦时期激烈的学术思想交锋，同时也展 130 论孟子的 “扩充四端”及其道德教育之理路 现出了孟子本人所独具的伦理思想和教育理念。 也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”(《孟子 · (一)孟子 “扩充四端”学说的思想背景 告子上》)孟子的观点是，人先验地就具有道德良 孟子 “扩充四端”学说的提出具有两个非常 善的本性，仁义礼智之 “四端”根植于人的本心； 重要的学术思想背景。一方面，孟子 “扩充四端” 因此，人之为善就像水之就下，这既是 自然规律， 学说不仅是对孔子思想的继承和沿袭，同时也是 同时也符合人性的发展规律。而人之所以也会做 对孔子思想的一种创新和超越。众所周知，孔子 不善的事