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古钱上的少数民族古文字 　　文字作为记录和传达语言的书写符号，对人类文明的发展起着极为重要的作用。除了56个民族通用的汉字，还有许多少数民族文字。少数民族文字既包括正在使用的文字，也包括古代各民族曾经使用过的文字。一些文字逐渐退出了历史舞台，一些文字却保持了旺盛的生命力，一直沿用至今。对于那些退出历史舞台的少数民族文字，我们要了解其写法、读法和意义，只能通过一些历史文物来对其认知。而少数民族古钱币作为承载文字的一个重要载体，为我们留下了了解和触摸这些文字的珍贵实物资料。通过研究这些具有深厚历史底蕴的少数民族古文字钱币，可以建立起一个了解各民族历史文化的独特视角。以下我们通过一些古代的铸币对这些古文字做一些了解。 八思巴文 八思巴文，这是元世祖忽必烈即位后命国师八思巴创制的“蒙古新字”，是根据当时的吐蕃文字而制定的，用以取代标音不够准确的蒙古文字。八思巴文作为官方文字在整个元朝版图内广泛使用，一直沿用到北元时期，后渐消亡。其字母多数采用藏文字母，自左向右按音节直行书写。八思巴文大元通宝折十型大钱，是较为常见的民族文字古钱币之一，元至大二年铸造，存世量大，版式繁多。因为市场价格只有几百元，所以被藏家们所青睐。元代八思巴文钱币除了大元通宝之外，还有至元通宝、元贞通宝、大德通宝、至正通宝背文等。 满文 满文，是公元1599年努尔哈赤命额尔德尼和噶盖二人参照蒙古文字母所创制的（无圈点老满文）。1632年改进为圈点新满文，后在全国普遍使用，成为清朝的“国语”。清朝灭亡以后，使用渐少。满文是全音素文字，由上至下竖写，由左至右排列。 天命汉钱，努尔哈赤元年铸币，是满文钱币的一个代表，存世量大，版式繁多，较为粗糙，一般与汉文天命通宝钱成为对品，是我国铸币史上的一朵奇葩。近年东北地区曾大量出土，一般市场价相对较低。除此之外，满文天聪汉钱也被泉家所青睐，目前市面已很难见到。品相好的“大天聪”，一般价格在2万元左右。 西夏文 西夏文，又称河西字、番文、唐古特文，属表意文字。由西夏王朝党项族建立并使用。西夏国灭后，西夏文仍继续使用，元代称为河西字，明初曾刻印过西夏文经卷，明中叶还镌刻过西夏文石幢，使用时间长达四五百年。西夏文一字一音，字形方正，基本笔画与汉字相同，文字结构也采用类似汉字“六书”的会意字和形声字。近现代以来，因识者寥寥，被称为“天书”。 大安宝钱，西夏惠宗大安年间铸造，钱体较清脆，易碎。面文旋读，光背无文，版式较多，较多背月纹版。西夏文钱多出土于我国的西北地区，东北地区的窖藏钱币中也有零星发现。因传世少见，历来被藏家所重视。西夏文钱因铸造工艺的问题而多气孔，是鉴定真伪的一个要素。目前大安宝钱市场价格一般在5000元到8000元。除此之外，西夏文钱还有贞观宝钱、福圣宝钱、乾佑宝钱、天庆宝钱等，均为古钱币中的珍稀品种。 契丹文 契丹文，属于古南蒙语，是辽代创立的少数民族文字，现已失传。契丹曾有两套文字：一套是在公元920年于阿保机统治下创立的“大字”，属于非组合文字；另一套是创立于公元924年的“小字”，其特点是可由不同的部件组合成较大的字。契丹大字和汉字的书写方式类似，每个字代表一个音节。一些大字是直接假借汉字，如：一、二、三、五、十、百、皇帝、国等。还有一些大字是将汉字改造字型、增减笔划的仿造字。目前发现的契丹大字约有1000多个。而契丹小字与契丹大字并行于契丹国中，使用的人多为中国东北部的契丹贵族。进入金代以后，女真人也沿用了契丹字。1194年，金朝宣布废除契丹字以后，这种文字逐渐走向消亡。 天朝万顺钱，铜质，折十型，光背，为契丹大字钱的一个典范。据了解此版存世仅3枚，被国内外泉家所追捧。关于此钱还有一段趣事，2006年中国嘉德春拍，此钱曾以48万元落槌，加佣金52.8万元，当时引起泉界哗然。时隔4年多后，2010年此钱在中国嘉德秋拍再次现身，结果因经济危机影响，最终仅以18万元落槌。拍得者如获至宝，秘藏至今。另外天朝万顺钱还有金质、银质、银鎏金质地等，大部分泉家认为此钱为辽代早期铸造，为纪念或赏赐性质，非流通货币。另外，契丹小字有压胜钱“天长地久”。一些契丹文在压胜钱上偶尔出现，许多钱文至今未解。 粟特文 粟特文，又称?@利文，是古代?@利人使用的一种拼音文字，用以记录当时流行于中亚及中国西北部的商业语言――?@利语，也用于书写宗教文献，其中尤以佛经为多。这种语言属印欧语系、印度2世纪至3世纪，南北朝时期由丝绸之路传入我国新疆地区，约在公元11世纪消亡。 突骑施汗钱（突骑施可汗钱），是公元8世纪初兴起于中亚的一个少数民族地方政权骑施汗国铸币，仿唐开元通宝形制铸造，它是粟特文铸币的一个代表。钱文采用粟特文，正面为一圈粟特字母的突厥文，背面有凸起的弓形图案。《对突骑施粟特文钱的探讨》