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浅谈百色壮族山歌的特点与作用 　　摘要：广西壮族的山歌种类繁多，意境深邃，形式多样，有超高独特的创作手法，是一种独特的区域民族文化，兼具有文化价值和生产价值。在广西百色一带，壮族人民仍然保存着壮族文化的特征。随着社会经济文化的不断发展，百色市壮族山歌也在不断地发展和进步。本文阐述了广西百色壮族山歌的历史渊源、特点及其在社会主义精神文明建设中的重要作用 关键词：百色；壮族山歌；壮族山歌特点；壮族山歌作用 中图分类号：I277.29 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）04-0181-02 壮族山歌一般指的是壮族人民用壮族语演唱的民间歌谣，在壮族地区称为“欢”。壮族先民自古以来有祭祀驱鬼娱神的礼俗和尊拜先祖的风气，他们以呐喊呼叫表达胜利的欢欣，表达祈祷丰年、祭祀神灵和祖先。真正义意上的壮歌就是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始的，从现在壮民族的风俗习惯中足可明了。“凡有吉庆，必唱歌以为乐”，这是壮族人民“好歌”的真实写照。在广西百色市的田阳、那坡、田东、平果等12个县（区）中，壮族是主体民族。这里的壮族人民生性浪漫、生活悠然，造就了壮族人民好歌的天性。他们常以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。百色壮族山歌作为民间文化艺术，是经过历史的积淀并保存下来对人们的生产、生活和精神需求有益的非物质文化成果，是长期文化沉淀的精华，具有凝聚、整合、引导、带动社会群体行为和心理的功能，对于促进精神文明建设和社会发展，具有十分重要的意义 一、百色壮族山歌的种类及其特点 百色壮族山歌种类繁多，从内容上分主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、庆贺歌、仪式歌、情歌、童谣等。劳动创造了人类，劳动创造了音乐，壮族山歌也不例外，壮族人民在劳动时唱劳作歌，比如：“春来织布一匹匹，迭着布匹当天梯；采秧插上南天门，摘片彩云抹汗滴。”这是正在梯田插秧的壮家女唱的山歌。在壮家，大凡男婚女嫁、过寿乔迁等喜庆之事，均有祝福时唱的庆贺歌。比如：“恭喜啊恭喜，恭喜你造新房娶媳妇，恭喜你打扫屋堂迎嘉宾。今年贤媳接到家，明年金竹出金笋，来年儿孙一群群，早晚请安抢报名。”情歌更是少不了，万首山歌不离情，他们以歌传情，以歌择偶。比如：“心想见妹盼鸡啼，夜夜相思哥发痴；早起洗脸还想妹，面巾连水倒楼底。”可见壮族山歌丰富多彩。壮族山歌题材广泛，内容丰富，表现形式多样，它具有浓烈的生活性、鲜明的民族性、生动的娱乐性，能生动、深刻地反映生活的方方面面。尤其壮族山歌所具有的令人回味无穷的比喻、比兴美，整齐严谨、朗朗上口的辞藻美、押韵美，以及一挥而就、出口成章的特点，更是让壮族山歌易唱易记，方便流传。也正因如此，山歌成为一种行之有效的宣传方式 二、壮族山歌在精神文明建设中的重要作用 1.壮族山歌在战争年代是宣传革命斗争的重要武器。壮族山歌以它韵柔味美、随手拈来、开口就唱、广为流传的特点，在革命年代中成为宣传革命斗争的重要武器。八十年前，在左右江革命根据地，做好宣传是红军的头等大事。他们组织山歌宣传队，编写山歌，充分利用山歌这一壮乡人民喜闻乐见的艺术形式，团结人民，教育群众，揭露敌人，打击敌人，对革命的发展起了有力的促进作用，为百色起义的胜利奠定了舆论基础。百色起义后，右江革命根据地文艺工作者和歌手们积极采用民族化、大众化的语言，把革命理论和文化的新内容与群众喜闻乐见的文艺形式结合起来，将右江地区群众原本就十分喜爱的许多山歌、粤曲、大众诗进行了改编，使革命山歌、革命歌曲的创作空前活跃，使革命的理论和主张通过歌谣这条特殊的“生命线”直接通达最基层的民众，使左右江人民在朴素的歌声中得到革命情感的感召，极大地启发了群众的觉悟。许许多多的山歌在战斗中孕育，在硝烟中产生，它的思想性和战斗性十分强烈，具有广泛的群众基础和现实基础。这些充满革命激情和富有艺术感染力的革命山歌，在红水河流域广泛传唱，唱进家，唱入圩，响田里，响山区，促使右江农民革命运动蓬勃发展、高潮迭起 2.壮族山歌对于继承和发扬民族文化优良传统、培养歌唱人才起着重要的作用。广西百色壮族山歌主要流传于民间，祖祖辈辈历来是口传心授来继承、传唱，富有壮族的语言特色。这些非物质文化遗产是无形的、看不见的，它以人为载体，它的拥有者、储藏者存在于民间，因此，壮族儿女便是承载着非物质文化遗产的薪火，是非物质文化遗产的根脉，一代代地把壮民族的文化优良传统以山歌的形式继承和发扬。为了弘扬壮民族的优秀传统文化，保护和传承壮族民间民俗文化，结合社会主义新农村建设，百色市很多县区打造了一批民俗文化村。由于壮家孩子大多都是在壮族山歌的熏陶下成长，很多孩子自小就练就了一副好嗓子，如壮族优秀演员黄婉秋、壮族青年歌手黄春燕等都是唱着山歌长大成名的。2001年那坡黑衣壮族山歌“呢的呀”走进南宁国际民歌艺术节，社会各