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西方消费主义对中国主流价值观的影响 　　内容摘要：当前中国人的消费方式正悄然遭受着西方消费主义价值观念的冲击。西方借助其强势的世界话语权，向中国兜售裹挟西方价值观的物质产品和精神产品，其真实目的是要通过消费领域的意识形态渗透来消解中国社会的主流价值观，瓦解支撑中国经济社会发展的强大精神力量。因而，在夯实社会主义经济基础的同时，加强社会主义主流价值观的感召力，以物质成果的丰富和精神生活的充实来抵御西方消费主义意识形态的渗透，维护国家文化安全显得尤为必要 关键词：消费 消费正义 社会主义先进文化 引言 作为生活方式的消费，具有鲜明的个性，似乎不应具有任何意识形态属性。但事实上，消费不仅承载着繁荣经济的重要使命，而且日益成为一种文化的象征，成为资本主义的一种文化意识形态。随着经济全球化的发展，西方消费价值观在中国社会大行其道，消费的符号意义被彰显，消费品成为指示人们社会身份和社会地位的符号。消费主义在中国社会大行其道，不仅直接影响着中国人的消费方式，更在深层次上冲击着人们的思想价值观，使社会主义意识形态面临着消解的困境。有鉴于此，必须高度重视“消费领域的意识形态渗透”问题（赵玲，2011），坚持在科学发展观的指引下，以科学合理的消费价值观引领人们的消费行为，建构科学的消费方式，从人们的日常生活领域构筑起维护国家文化安全的牢固基础 消费主义影响下当前中国消费方式的变迁 （一）病态的消费价值观念 西方消费主义对当前中国消费方式的影响和渗透最主要的还是在消费价值观念上。消费主义价值观将消费本身当作了人生的价值和目的。这种病态的异化了的消费价值观，挑动着人们消费的狂热激情，把人变成了消费的机器而不再是人本身。然而消费只是人们存在的一种方式和手段，是人的一项基本权利，绝不是人的本质。消费主义价值观影响下的消费不再是为了满足自我实现的需要，而只是出于一种非自主的欲望的满足。人们执着地追求着怪诞离奇的消费方式，并希冀以此来提高自己的身份和社会地位。猥琐的消费者们在“女体盛”等离奇的消费中丧失了理想信念、迷失了政治信仰，沦为了消费的奴隶。但消费的丰富并不意味着人们已经处于充实状态，更不能代表人们获得了更高的社会地位和身份认同。这种病态消费价值观念指引下的消费虽然迎合了感官的需求，却难以给人带来真正的提升、难以给中国社会发展带来真正的福音 （二）奢侈消费的风靡 中国已经成为全球占有率最大的奢侈品消费国家，但中国式的奢侈品消费并不是建立在共同富裕的基础上，而是基于严重的贫富差距的现实条件。当下中国奢侈品消费的主力并非社会的中间阶层，而是处于社会上层借改革开放的春风暴富起来的社会阶层。这一群体本应该发挥“先富带后富”的作用，但受消费主义影响，他们往往只是通过借助一件奢侈品去识别社会身份和地位。因为他们不再把消费当作满足实用和生存需要或者享乐的方式，而是把消费当作向人们炫耀自己财力、地位和身份的手段。通过奢侈消费，他们向社会观众传达某种社会优越感，以挑起贫困的旁观者的羡慕、嫉妒或尊重。在他们的价值观里，奢侈品是一种精神支撑，能使他们获得某个上层社会圈的接纳，得到社会认同和自我认同，从而让他们摆脱“暴发户”等社会歧视的恐惧感。他们在奢侈品消费编织的各种各样的迷梦中演绎和实现着社会地位的认同和重构。但社会地位毕竟是一个综合性评价体系，靠奢侈品消费来证明自己的社会地位显然是徒劳无益的。奢侈消费能满足暴富阶层的心理快感，但是旁观的贫困阶层脆弱的神经也被牵动了，因而奢侈品消费本质上没有也不可能给中国经济和中国人民带来任何真正的发展。贫困阶层开始抱怨消费的不公平、社会的不公平，继而开始质疑整个社会体制的合理性，这无疑会给社会的稳定、党执政根基的稳固制造隐患。因此，应深刻反思当前这种病态的消费方式 消费主义影响下中国主流价值观消解问题的凸显 20世纪50年代，西方迎来消费社会，消费成为控制社会的一个强有力的因素，消费主义则“作为一种文化价值观念应运而生并成为消费社会的典型意识形态”（李雨燕，2011）。然而，消费主义丝毫并没有因为消费社会物质生活的丰富而给中国人民带来预想的美好生活，更不会实现其标榜的更大程度的平等和个人自由。西方社会是在试图利用其话语权优势，通过消费领域的文化渗透来分化、弱化和转化社会主义主流价值观的核心地位 （一）“影像消费”系统及其虚伪性 消费社会创造了一种影像系统来操纵消费者的欲望，使消费者在消费商品影像中获取各种各样的情感体验。他们通过影像对商品消费和社会地位进行编码，不同的影像对应不同的社会地位和商品消费。要想成为某种等级的人，就要消费该等级影像中对应的商品。这样，商品的使用价值、人的社会地位和身份认同就被这些影像所代替，消费者为获取更高的社会地位和身份认同，就很自觉地不断追求影像