非遗语境中扬州剪纸艺术文化内涵.docVIP

非遗语境中扬州剪纸艺术的文化内涵 　　【摘要】 扬州剪纸艺术作为第一批国家级非物质遗产，它的发展过程以及作品本身都流露出浓郁多元的文化内涵。中国是传统的农耕社会，扬州剪纸艺术还保留着大量的对自然的原始信仰崇拜。扬州剪纸艺术是民间美术的杰出代表，它自然地与日常生活紧密地联系在一起，满足日常生活的需要。佛教在扬州地区广为流传，剪纸艺术也反映了佛教思想。扬州人杰地灵，文人文化卓越，扬州剪纸艺术包蕴着深厚的文人文化气息 【关键词】 扬州剪纸艺术；原始信仰；日常生活；佛教思想；文人文化 [中图分类号]J52 [文献标识码]A 作为第一批列入国家级非物质文化遗产名录的扬州剪纸艺术，精巧雅致，清新秀丽，灵动高雅，伴随了扬州人多年的生活，那么，一幅赏心悦目的扬州剪纸，除了技艺精湛之外，最需要什么呢？日前，笔者拜访了扬州剪纸艺术大师李烈锋老师，与他交流这个问题时，李老师认为“文化是最重要的”，从李老师一再强调的这点就可以看出扬州剪纸富含的文化底蕴对于扬州剪纸艺术的传承和发展来说，非常重要。那么，具体说来，扬州剪纸艺术的文化内涵到底涵括哪些呢？ 一、对自然的原始信仰崇拜 自然环境的存在先于人类的存在，是人类存在得以发展的前提要素，也制约着人类对整个世界的认识。在中国历史上，社会形态是长期以农耕为主的自然经济形式和生产力发展水平。《吕氏春秋“得时之稼兴，失时之稼约”，庄稼要依靠天地才能获得丰茂，这导致了人与自然的关系是被动的，人无限仰望崇拜着自然，对自然是依赖的遵从的，卑微的讨好的；但另一方面也造成了人与自然的关系是亲密的，自然中的一切都是人可以亲近的对象，日月星辰、风雨雷电、土地山峦、江海湖泊、万物生灵都是人的好伙伴，都对人的情感气质、思想意识产生了重要影响。这种人与自然的关系也深刻地影响到民间艺术的产生与发展。艺术社会学家阿诺德 扬州剪纸艺术同其他民间艺术一样，对于神秘莫测的天象充满了崇拜和恐惧之情。原始社会缺乏科学智慧，可宇宙是如此的千变万化，展现在人面前的一会儿是绚丽瑰奇的天空，一会儿又是风雨大作雷电交加，因而，人自从诞生之始，对于天象就是战战兢兢的敬畏之情，而这种态度情感作为积淀在民族血缘深处的集体无意识深刻地影响着每个龙的传人，因而“天人合一”的思想是他们最好的希冀和企盼。扬州剪纸艺术对于天象的这份情感也是绵延不绝的，历代艺人们孜孜不倦地致力于这一主题的表达。扬州剪纸艺术的项目传承人张秀芳有一幅经典的代表作品《明媚春光》（图1），作品中繁花盛开、蝴蝶翩翩飞舞，与《诗经》中描写的“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”的景象相应。《明媚春光》并非仅仅是在高兴地诉说漂亮的景色，更多地是要表明这样美好的春天是风调雨顺的一年的象征。与《明媚春光》遥相呼应的是张慕莉的《秋艳图》，有了好的开头，自然会带来好的收成，秋天就是硕果累累的季节，一切的辛劳得到了最好的回报。张慕莉剪了象征秋天的菊花，还有肥硕的螃蟹，未剪的还有那隐身在后的喜气洋洋、兴高采烈的人 河流山川，作为自然的重要组成部分，是人赖以生存的先天条件。古人有云“靠山吃山，靠水吃水”，居住的地理条件决定了人的生存方式和生活习性。不仅如此，河流山川，或壮观，或秀美，或浑厚，或纤丽，更是人长期以来的审美对象，扬州剪纸艺术中也深深蕴藏着如许的文化积淀。熊崇荣的《扬州瘦西湖》取材于扬州最富盛名的河流――瘦西湖。“二十四桥箫管歇，犹留明月满扬州”，瘦西湖对于文人墨客来说，是诗情画意的天堂。熊崇荣选取了瘦西湖最有特色的两个景点：“五亭桥”和“白塔”遥相呼应，水面波光粼粼，树木亭亭如盖，此般美景只应天上有，却降临到人间的扬州，作为扬州人的作者满腔热情，观众亦深深感染。由庞建东设计，张慕莉、陈凤霞等人剪制的《个园》有16平方米大，是迄今为止最大的剪纸作品。画面选取了扬州著名的私家园林“个园”作为表现对象，映入眼帘的就是象征个园的竹子，花窗层层叠叠，内框状似满月，假山影影绰绰，精致玲珑地展现了个园的建筑文化和扬州富有地方特色的文化情趣 动植物，是自然界生态系统的重要组成部分，对人类的生存和发展起着重要作用，也给人提供了一个五彩缤纷、多姿多彩的世界。更为奇妙的是，动植物充满了灵性，不仅和人的起源存在着极为密切的联系，还和人的生活建构了一个可敬可亲可爱的关系，很多地区都流传着各种各样的关于动植物的神话传说。可以说，人在动植物身上能找到自己习性、气质的影子，因此，当扬州剪纸艺术以动植物为摹本时，就显得更加活泛生动了。翁文的《流水蛙声惊雁侣》（图2）由两个画面两个场景组成，一边是潺潺流水和跳跃的青蛙，一边是花前月下的温柔缠绵的雁侣，一动一静，自然和谐，生趣盎然，在这样的作品面前，我们已很难说得清是动物在学人，还是人在学动物了。扬州剪纸尤其喜欢花卉，管世俊先生在《中国剪纸博物馆讲