华人传播学的过去、现在与未来1.doc

华人传播学的过去、现在与未来1 华人传播学的过去、现在与未来 陈国明¨ ［摘要］本文对中华传播学的过去、现在、与未来，做了一个简明扼要的分析与建议。本文的分析分为四部分：概念的界定、华人传播学的过去、华人传播学的现在与华人传播学的未来。 本文首先提出了传播树的概念。文章认为，就华人传播学的过去而言，中国自古传播活动已经相当发达，具有自己的一套传播系统，其中人际间与公众传播在华人社会特别发达，论述也相当多。就华人传播学的现在而言，传播学教育与研究，在海峡四地的发展，仍然属于起步的阶段，离普及性还远。综观起来，海峡四地传播学的教育与研究，仍有几个问题尚待解决：领域范畴的不完整性，技术导向的偏颇性，西化有余、本土不足性，以及资源重叠、缺乏合作性。就华人传播学的未来而言，要成功地扮演全球社会的一个份子，华人社会的传播学教育与研究，在批判吸收与转化西方思想的同时，必须深耕于中华文化的士壤，耙疏与建立自我文化的认同，然后放眼全球化，以资提供与接收必要的双向贡献。 ［关键词］华人传播学；传播树；全球化；传播学教育 随着新世纪的来临，华人社会开放的程度与日俱增，传播学的研究与教育也跟着蓬勃起来。本人多年来，也陆陆续续以中英文，发表了分析华人社会传播学教育与研究的文章[i]。本文就以本人过去的论说为基础，做一个归纳性的分析，并更进一步以全球化潮流的冲击为基础，来探讨华人传播学未来可能的走向。为了达到这个目的，本文的分析分为四部分：概念的界定、华人传播学的过去、华人传播学的现在与华人传播学的未来。 概念的界定 　　分析之前，两个概念需要厘清：“华人社会”与“传播学”。本文所指的“华人社会”，包括了海峡四地（中国大陆、台湾、香港与澳门），与散居世界各地从事华人传播学研究与教育的华裔与非华裔学者。 　　“传播学”是个复杂的概念。传播或沟通就是生活，因此任何人类社会，都存在着传播的活动。至于把传播当做一门学科来加以研究，与作为教育的一环，则是二十世纪之后的事。 根据DeliaR　的研究[ii]，传播学是拜十九世纪包括工业化、都市化和教育的普及三大社会变迁之赐，在美国兴起的。在一九OO到一九四0之间，传播学的研究主要是从社会学的角度，探讨与政治、教育、商业、与社会心理有关的主题。演辩（speech）学系虽然在一九一O年代因社会的需求即已设立，但却只注重实用性的口头沟通技巧，没有真正研究存在。这期间虽然有传播学的研究，但是“传播学研究”这个具有领域身份认同的词语，在一九四O年才真正出现。 一九四O到一九六五年之间，可说传播学的巩固期。这期间Hovland从社会心理学的角度研究态度改变，和Lazarsfel从社会学角度研究大众传播和社会组织之间的关系，并进而拓展了国际传播研究的领域，对传播学研究贡献最大。但由于过度依赖社会科学方法与忽视了其它领域的存在，新闻系与演辩系乃在一九六五年之后携手合作，试图整合传播学的研究领域。 　 一九六五年一九八O年之间，于是呈现了传播学(communication)、新闻学（journalism）、与演辩学（speech）三个学科整合的现象。但是整合的过程发到一九八O年之后，新闻学仍独立设系，以基础教育的职业训练和质化的研究为主。演辩学则发展成一个庞杂的学科，在教育上，先是称为“演辩传播系”（speech communication），研究方法之面，则量化与质化并存。后来，大部分学校直接把“演辩传播系”改为“传播学系”。一九八O年代之后，传播学研究与教育，因人类社会的变迁，更进一步地蓬勃起来，在内涵与方法上，表现出了空前的多样和多元化。 由于传播学溶合了不少社会学、心理学、人类学、语言学、管理学、与哲学等学科的理论与原则，其庞杂性由此可知。因此，试着要有系统性地整理出传播学的内涵，并非易事。为了明了起见，本人曾以传播树为喻，把传播学的内涵，概括分成六大枝干[iii]： 1、人际间传播学（interpersonal communication），旨在探讨发生于两人之间的互动过程。因沟通以个体为基础，因此可以把“自我传播学”（munication）列入这个领域。 2、小团体传播学（small group communication），旨在探讨发生于三人到十五人之间，集合成一个团体的互动过程。 3、组织传播学（munication），旨在探讨一群人，为了达到某种共同目标，而生活在一个各具积极义务的有机体内，彼此沟通互动的过程。 4、公众传播学(public communication)，又称为修辞或语艺传播学(rhetorical communication)，它以口语与语言表达为基点，发展成一个包含了演说、修辞、说服、辩论、文学阐释、文化与媒体批评等庞大领域。 5、大众传播学（m