民族村落学校变迁与教育选择——基于黔东南羊望村的人类学考察.pdfVIP

2015 年 8 月 佳木斯大学社会科学学报 Aug..2015 JOURNAL OF SOCIAL 民lENαOF且AMUSI UNIVERSfIY Vol.33 No.4 第33 卷第4 期 民族村落学校变迁与教育选择 一一基于黔东南羊望村的人类学考察 王国超 {贵州民族大学文学院，酬阳 5筑脑} [摘 要]学校教育与本土教育是民族村嚣的两种教育表达式，是椎动村落个体生命成长的主要动力。 50 多年 来，随着羊望村落的学校吏迁，村民在三个历史时期，作出不同的教育理性选择，这反映了教育的民族性格，也成 为调谐我国民族村落教育资源矛盾的实证参考。 [关篝词]民族村落;学校教育;教育选择;羊望村 [申固分类号]ω59;臼 [文献标识码]A [文章编号]1仰-9882(却15)倒-0154- 臼 教育概念只有基于某一民族的传统文化与当下经 五个自然寨组成，总人口约 2364 人。除个别嫁人的外 济文化类型的土壤才能有足够的解释力。离开了民族 族妇女外，全部村民族别均为苗族，自称嘎闹，属八寨 的语言文化背景，对教青概念的理解顶多也只能停留在 苗支系，通用苗语黔东方言，借汉字记录。村落内部主 技术的逻辑层面上，难以把握其精髓。每一个民族都有 要由王、潘和李三大姓氏构成，两自然寨之间主要由姓 自己的教育理念，有自己表达教育主张的教育语言，有 氏及其来源加以区雨，而无明显地理界线。朋年代前， 自己施行教青的方式和教青内容，文化传承和人的社会 内部通婚较严重，约占 47%①，村落形成千丝万缕的亲 化据此而得以实现。[Ilm 多年来，羊望村人结合自己经 缘网络。村落人均收入分两类，务农者年收入约1.5 万 济文化类型、认知方式对教青有自己独特的真理性诠 元，外出务工者年收入约 2.5 万，这种收入差距驱使青 释，动态生成他们独特的教青价值观，建构了自己的教 壮年悉数外出务工。 育图景。宫方对乡村教育的宏观解读，代表着主流社会 二、村落学校变迁与教育选择 空间的教青理想，却难以指导村民的教青选择与实践。 黔东南历史上属蛮地，长期处于封闭落后的状 -、个案村落的田野简述 .态。各地土司对土民实行愚民政策，不准习字，违者罪 羊望(Vangl Wangs) t 系苗语音译名，意为居山冲洼 至族。改土归流后，禁例废除，各族间的文化交流日 地之上的村寨，村委会驻羊望寨，故名。事实上，羊望 益频繁，在中心城区和平坝地区，学校教育有了一定发 村是一个现代行政模念，准确而言，应称羊望社区;到多 展，而作为边远苗族村落，羊望村静静地按自己传统教 年来，这一社区名称几经变更，先后称第二保、小 青机制运行着，与学校教育难以搭上关系。民国期间， 豆、大豆、光前、羊望等，以致地图上难找到其准 与羊望村有所关系的学校是离村落约2 公里国立杨武 确标注，但它却始终作为独立整体存在。