与田传统民居格扇装饰初探.docVIP

和田传统民居格扇装饰初探 　　摘 要：格扇，又称格扇门，是中国传统建筑的重要组成，也被广泛应用在和田传统民居建筑“阿以旺”建筑中，呈现出独具异域特色的功能与审美情趣，本文将从格扇形制、功能、装饰以及文化内涵等角度对其展开探讨 关键词：维吾尔；传统民居；格扇；棂格 格扇，又称格扇门，宋代称格子门，清代《则例》中称为“格扇”，有的书写作“隔扇”，姚承祖的《营造法原》称“长窗”。因为建筑技术、文化等方面的因素，江南苏州等地区民间也称其“长窗”；浙江南部一些地区称为花格门或符门等；延安民间称木质格窗为“软门”“软窗”。格扇兼具窗与门的双重功能，多用在宫殿殿堂、寺庙大殿、规模较大，较为讲究的住宅厅堂也使用。和田传统民居“阿以旺”建筑中，具有一定社会地位及富裕的人家会在“阿以旺”厅及“辟希阿以旺”（外廊）中，设置单面或三面围合，直达屋顶的格扇，形成具有异域风格的建筑构件及装饰元素 1 格扇的形制与功能 格扇的基本形制分为上下两部分，上部分，称格心，用木棂条组成网格，是格扇的采光部分；下部为裙板。格心与裙板之间为涤环板。格扇四周木框组成框架的左右立框称为边挺，上下横向边框称抹头。格栅极少单独使用，多为几扇并列安装在房屋柱子之间，通常为四扇或六扇，以保证中央的两扇能够开关 和田传统民居中的格扇主要也是由格心、抹头、裙板、涤环板、边挺组成，多为四至 六扇，在其中间或边缘保留一处单门或双门。单独格扇中常设置多处格心，最多能有四块格心，格心为格扇的主要组成，所占比例达3/4左右，格心之间由抹头相分隔，裙板由木板拼接而成，无装饰。有的格扇在其裙板部位常与实心土炕相互连接，成为土炕的组成部分（如图1） 在中国传统建筑体系中，格扇与窗都是小木作中的重要组成部分，承担采光、通风以及装饰的作用。和田传统民居“阿以旺”建筑为了适应当地冬冷夏热及长年多风沙的自然环境，形成了内向型建筑模式，屋顶设窗，墙面少窗甚至无窗。建筑的南向设有夏居室即“阿N以旺”厅以及与之相连的“辟希阿以旺”（户外灰空间），有条件的家庭会在这两处空间中设置格扇，一方面夏日和田多南向风流，格扇有利于借入夏日果园的清凉；另一方面冬日和田多晴天，南向的格扇便于采光取暖，而北筑的厚墙一般不开窗，正好抵挡冬日的北风，利于保温。另外，格扇格心处的窗棂大面积密集的图案，也起到装饰居室的作用。（如图2） 2 格扇的纹饰 格扇装饰参照明清门窗，按先后顺序依次为格心、涤环板、裙板，框架的线条即边挺及抹头部位因为需要耐磨损以及避免喧宾夺主等因素，基本不饰雕工，仅以窝角、起线等简单工艺制作。和田传统民居中的格扇装饰重点主要集中在格心部位，偶尔在裙板部位有简单装饰，其他部位则无装饰。因此，格心部位的装饰被赋予更多的关注力 和田传统民居中的格扇的格心主要装饰木棂格，“棂”窗户或栏杆上雕有花纹的格。维吾尔族人称为“潘及热”，是一种泛称，指三方、四方、六方、八方式图案，采用木质、石膏制、铁制等材料制作的几何学镂空装饰物。从国内外纹饰资料比对，“潘及热”具有伊斯兰风格的六角形花纹、八次对称蔷薇花、阿拉伯书法艺术等花纹，也有套方、八方四交纹、龟背纹、盘常纹、金钱串等中原建筑特色的棂格花纹。伊斯兰风格的格心花纹常使用在清真寺门窗装饰中，而和田传统民居格扇中多使用中原特色的棂格花纹，并在此基础上演变出了结构更加紧凑、细腻，图案变化更加多样的几何式木棂花纹，具有强烈的节奏感与秩序感。（如图3） 3 格扇的精神内涵 伊斯兰文化视野中，由于教义禁止偶像崇拜，使其装饰图案系统更关注于繁杂变化的几何学图案的往复与更迭，因为这能使人领悟真主的美以及无限创造力和的生命力。当然，这种精神领悟过于深邃，对于日出而作，日落而归的普通居民，住宅的精神寄托则常常是一些朴素的情感。如中原建筑中，方胜纹代表事业成功，繁荣昌盛；如意纹代表万事如意，延年益寿等。然而，由于宗教信仰、民族习俗等因素，在维吾尔族视域中没有寄予这些图案具体的寓意，维吾族人对大地草木，日月星光有着崇拜之情，木质格扇纯朴、自然、和谐的特性，正是维吾尔族居民对健康、幸福、和睦等人类原始情感的追求与表达。此外，维吾尔族从游牧到农耕，自古体会建筑与人的相符相生的智慧。建筑即是物质层面的保障，作为“第二躯体”又有精神层面的需求。格扇的使用，打破了荒漠的单调、厌倦和沉寂，淡化人们在封闭幽深的室内空间产生的与自然的隔绝感 4 格扇的现状 南疆传统民居如同许多传统文化技艺，面临同样的窘境。现代建筑模式、电脑雕刻、传统手工技艺的人流失等等，都迫使传统民居在这个时代逐渐消失。格扇作为建筑构件虽然能应用于新建筑模式中，但因格心棂格工艺复杂、耗时耗力，也逐渐被电脑雕刻替代，失去原有的韵味。政府也采取积极措施，2011年和田地区“阿以旺赛来民居