环境国境心境——解读中俄跨界民族(赫哲-那乃)萨满教仪式音声的现代变迁.pdfVIP

环境 国境 心境 一一解读中俄跨界民族(赫哲-1jßJ))萨满教仪式音声的现代变迁 回牵然 知，对田野调查材料的分析才具有历史深度和现实价值。 在中国与俄罗斯绵延棚多公里的边境线酬，生活着着 干历史上的同源民族，珑些民族曾经拥有相对统一的语 在以中回学者凌细声的〈松花江下游的赫哲族) ( 1934 年)和俄罗斯学者I1.A. 洛帕金的〈阿穆尔、~苏盟、松花江 富、习俗及生产方式，但伴随国家边境娥的勘分，他们衍变为 跨申、俄两国而居的双边跨界民族( Bi-la.teral cross-border 的果尔特人) ( 1922 年)为代表的大最赫暂时那乃文献中，能 ethnic group )，中国赫哲族与俄罗斯那乃人就是其中之一。笔 够得出如下共识:萨满教的宇宙观、烹魂观得到赫暂f那乃 人的普遍认间，萨满教绕过长期的潜移默化已经很自然地内 者在近年对中国赫苗族与俄罗斯那乃人的文化考察中发现: 化为赫暂且那乃i:民族一致的信仰，赫哲-那乃萨满通过进行 萨满教作为他们曾挠的共问信仰，在现代生活中发生了巨大 跳神治病、跳鹿柿、求子、祭天神等一系列萨满教仪式实现其 变迁，与之伴随的传统仪式中的音声在形式、功能上也发 社会职能。 生了撞变。究其原因，要从古老民族的物质、社会及精神生活 尽管在萨满的头脑中没有形成明确她立的音乐观念，但 的变迁论起。 不能否认音乐在萨满世界中的存在，赫哲明那乃萨满教仪式中 叶、~f赫t 甲部δ 暗界战辘 的音声③可以说是其民族音乐文化的基石。萨满每次跳神 所谓跨界民族，是指那些原来民族和其传统廉居地都被 都包括歌唱、击鼓和舞蹈，赫哲族传统民歌嫁令阔和说唱 分割夜不罔国家内而在地域相连并拥有民族聚居地的民族飞 伊玛垠，其内粤、曲调皆与萨满神歌关系密切，伊玛堪 常被称为萨满的歌。俄国学者问.A.洛帕金在对那月人 19 世妃中叶以前，中因赫哲族与俄罗斯那乃人曾经作为 萨满文化的论述中提到 11 萨满不仅是神的祭祀者、医生和占 …-个民族共同体生活在黑龙江、乌苏盟江和松花江备工F支流 卡者，而且是天生的民众文学艺术的代表者，是民众情愿相幻 域，第一次鸦片战争爆发后， (中俄暧琛条约〉和{中俄北京 条的}等一系列条约的接订，将包括黑龙江以北、外兴安岭以 想的歌颂者。萨满保护和创造了民间神话故事和歌曲，是民众 南、乌苏里江以东至海以及库页岛在内的大片中国领土割让 智慧知识等的典范飞萨满跳棉时所使用的神鼓、腰铃、神杖 等均是构成萨满仪式音声的重要元素，有西方人甚烹认 给沙俄，于是形成了赫甜-那月这一中俄跨界民族。 现今，赫苗族是我国人口最少的民族之…，据2∞1 年统 为:借助书本和萨满鼓声的滋带，任何人都可以变成一个萨 满，至少可以从事萨满的实践。⑥ 他们主要聚居在黑龙江省间江市街津口、 计，人口总数特40 0 八岔和饶河星是因排三个赫哲民族乡及佳木斯市郊