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旅游美学第六章 （四）北碑南贴： 西晋八王之乱后，北中国处于五胡十六国的混乱状态，，公元386年，鲜卑族拓跋硅翦灭诸胡，统一北方，建立汉民族与少数民族融合的魏国。中和静美的汉文化风格吸收了强烈的北方游牧民族的豪放泼辣气息，在书法艺术上则掺用了粗犷刚健的线条和错落自然的结构，表现雄强泼辣和朴拙浑厚的特有风格，“铁马、西风、塞北”的审美倾向。而南朝继东晋衣钵，政治稳定，经济发达，玄学为国学，清淡风尤炽，佛道合流，清淡、虚静、柔美为南朝士人的审美主潮，与东晋同趣，在书法艺术上表现为“杏花、春雨、江南”的审美倾向。 北碑南贴 北楷南行 北民南士 北雄南秀 南北朝瘗（yi）鹤铭 南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说。《瘗鹤铭》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。清代康熙中，移置在山上的定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。北宋黄庭坚爱临此铭，他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。 《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。 始平公造像记拓片（易培初跋） 《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格。记文内容寄造像者宗教情怀，清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。 杨大眼造像记整碑（图） 《杨大眼造像记》刻于北魏景明正始之际（500年-508年）。楷书，刻在洛阳龙门古阳洞。与《始平公造像》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称“龙门四品”。康有为《广艺舟双楫》将其列峻健、丰伟之宗。 泰山经石峪金刚经 、北齐 故宫博物院藏清拓本 《泰山经石峪金刚经》，又名《泰山佛说金刚经》。摩崖刻石，刻於石东泰安泰山石经峪花岗岩溪床。字大径尺，书体雄浑，以隶为主，间有篆、楷、行草意。其字径大小亦有差别，大多数为竖纵约三十五厘米，横宽四十至六十厘米，无撰书人姓名，这封於研究我国书体的历史演变和书法艺术成就，具有相当重要的价值。 智永——真草千字文　　 今天所传的真草千字文、归田赋，还有阁帖所收的草书都是佳作。其中又以真草千字文最佳，且墨迹尚存，弥足珍贵。 当时永禅师见古法渐没，为了复兴书风，遂以右军为范本，花费数十年的时间摹成八百本的真草千字文，赠与浙东诸寺，故名享当代，万古长存。其所摹之本有「天下法书第一」之誉。 其书锋藏意古，且法度严谨，一笔不茍，又略参行草，蕴含逸气，温润秀劲兼而有之。 其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，真是得右军之精传，怪不得能受人称颂“智永得右军之肉”，于此可得印证。 三、求规隆法（隋唐五代） 从崇尚风韵到讲求法规，从“不工”到“工”，中国书法中心是“法”字，大概是由唐代书法尚法始定。 汉以后四百多年的分裂混乱局面到唐宣告结束，唐国力强盛，社会稳定。艺术是一种社会现象。强大的唐王朝要求文化艺术豪华壮丽、雄浑奔放、规整博大，与汉代的淳厚恢宏、沉稳深遂不同，与魏晋南北朝的气韵生动，简淡清秀也不同。 唐代书法美，远望“魁武如尊贵”，近望“威重如山岳，细望“道气德辉，蔼然服众” 。 （一）真楷造极： 欧阳询： 书法史上第一位大楷书家。他在右军楷书的基础上再变其体，笔力险劲，结体严谨庄重，间架坚实平衡，险中求稳，舒敛有度。欧一方面效法王右军，同时吸收北碑方正峻利强悍旷迈之势，又有南朝文质彬彬、风姿秀雅之韵。形成骨硬肉丰、俭劲平和、刚而不狠、键而不犷之独特风格。 《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》 《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，欧阳询书。记载唐太宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年（公元632年）。楷书24行，行49字。 此碑用笔方整，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开阔稳健。明陈继儒曾评论说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也。”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”. 全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文，欧阳询书。碑立于唐贞观五年(公元631年)，楷书35行，行书33字。原石久佚。 此碑书法笔力强健，结构紧密。早《九成宫》一年而书，故风格极相似，但谨严有余舒展不足。元赵孟俯评论云：“唐贞观间能书者，欧阳率更为最善，而《邕禅师