《老子》最古本系真经——郭店《老子》甲本之优.doc

《老子》最古本系真经 ——郭店《老子》甲本之优 李 健 作者简介：李健，华夏前沿科学研究院院长，北京师范大学教育培训中心国学讲师，北京师范大学国学博士进修生，中国散文学会会员，著有《老子解惑》《回归本原》等。作者邮箱：lijian151@163.com。 《老子》版本很多，影响较大且有代表性的有：郭店竹简本（郭店战国楚墓出土）、帛书本（马王堆汉墓出土）、通行本（魏晋王弼本）。 郭店楚墓竹简于1993年冬出土于湖北省荆门市郭店一号墓，发掘者推断该墓年代为战国中期偏晚，郭店楚墓竹简的年代下限应略早于墓葬年代。郭店楚墓竹简《老子》分为甲、乙、丙三本，甲本的竹简共有39枚，乙本的竹简只有18枚，丙本的竹简只有14枚，甲、乙、丙三本的总字数现存1750字，竹简本是迄今为止所见最早的《老子》传抄本（参见荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年5月第1版）。 郭店《老子》甲、乙、丙三本的总字数为1750字。其中竹简本甲本篇幅最长，有1000余字，乙本只有400余字，丙本只有300余字。甲本竹简保存最完整，只有一处缺字。乙本、丙本多处缺字。 一、郭店《老子》甲本最古 郭店《老子》甲、乙、丙三本中，郭店《老子》甲本又早于乙本和丙本（从语言的变迁，或从文字书写的比较上可以证实），甲本抄写的时间应在公元前400年左右（参见丁四新著《郭店楚墓竹简思想研究》，东方出版社，2000年10月第1版）。郭店《老子》甲本才是迄今为止所见最早的《老子》传抄本，最接近《老子》祖本。 二、郭店《老子》甲本最真 在先秦时期，将诸子本人的著述尊为“经”（经文），其后学为之传、注（解说文）。结合郭店《老子》文本具体形式及整个先秦学术界经、传文本的形式特点进行考辨，可得出结论：竹简本甲本是老子本人所著的“经文”，乙本、丙本则属于“解说文”（参见高华平《对郭店楚简老子的再认识》，《江汉论坛》2006年第4期）。 从郭店《老子》甲本的风格可以看出，老子惜墨如金、言简意赅，文风短小精悍、简约深邃，一千言足矣！流传广泛的《千字文》也只有一千言。 三、郭店《老子》甲本最佳 郭店《老子》甲本应为《老子》祖本的传抄本，帛书本（或通行本）是《老子》祖本的拓展本。 郭店《老子》甲本抄写年代大大远远早于帛书本（或通行本）。郭店《老子》甲本有一千余言，帛书本（或通行本）有五千余言，帛书本（或通行本）包含郭店《老子》竹简本的内容。 郭店《老子》甲本一共只有一千余言，帛书本（或通行本）有五千多言，多出的四千多字是怎么来的呢？帛书本（通行本）多出的内容，是根据《老子》祖本（郭店《老子》甲本内容）的思想进行发散、补充、丰富而增加。所增加的内容，其实只是《老子》祖本（郭店《老子》甲本内容）的注脚。举例如下—— 郭店《老子》甲本：“有将混成，先天地生。寂寥，独立不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大、大曰逝、逝曰远、远曰返。天大、地大、道大、王亦大。域中有四大，王居一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。” 帛书本（或通行本）根据此章内容，拓展、解读而增加了4个章节的内容： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” “孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。” “视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。” 郭店《老子》甲本一章的内容，帛书本（或通行本）拓展增加了4个章节的内容。郭店《老子》甲本一千余言，变成帛书本（或通行本）五千余言，也就在情理之中了。 郭店《老子》甲本与帛书本（或通行本）相比，郭店《老子》甲本有八个方面的优势： 一是郭店《老子》甲本论道不论德，这与老子是道家思想相符，老子是道家思想，不是道德家思想（只有一处论德，“含徳之厚者，比喻赤子”，郭店《老子》甲本可称为《道经》一千言）。 二是，郭店《老子》甲本逻辑关系严密，而不像帛书本（或通行本）章与章之间比较混乱。 三是郭店《老子》甲本不前后矛盾，帛书本（或通行本）文本有前后矛盾的情况，比如既提倡圣人，又说“绝圣弃智”。 四是郭店《老子》甲本不讲鬼神，与道作为本体符合，帛书本（或通行本）多次提到鬼神。 五是郭店《老子》甲本不讲生成论，认为道是本体，而帛书本（或通行本）在一些章节里认为道是生存论。 六是郭店《老子》甲本简洁不重复，文风简约而丰富，不重复、不罗嗦，帛书本（