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孔子与现代管理 作者前言 孔子：伟大的思想家、政治家、教育家 =伟大的管理思想家 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术 治国安邦之略 孔子思想为封建社会服务两千多年，因为日本和东亚的崛起而受到现代人的重视 孔子学说思想之一：管理思想 宗旨 求安定、兴业、兴邦 核心 民本主义、群体本位 服从于民本主义，必然派生出“和”与中庸的思想；为实现民本主义，管理上主张以德治为主；德治强调教化，强调管理者正己、爱民；由正己、教化、爱民又派生出一系列其他管理思想 引子 血案为什么在企业中频频发生？ P6～10 目录 第一章 孔子及其管理思想的核心 第二章 “和” 第三章 中庸 第四章 德治 第五章 正己 第六章 仁爱 第七章 仁行 第八章 义利 第九章 信 第十章 举贤 第十一章 正名 第十二章 择善而从 第十三章 弘道 第一章 孔子及其管理思想的核心 孔子生平简介 公元前551-479年，名丘、字仲尼，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家和儒家学派的创始人 生于鲁国莒邑昌平乡，今山东曲阜城东南尼山附近，宋国没落贵族，因为政治动乱逃亡鲁国；幼年“贫且贱” 3岁丧父、17岁母死，20岁做掌管仓库的“委吏”和管理牛羊畜牧的“乘田吏”，30岁收徒讲学 51岁任鲁国“中都宰”，“四方则治”-《史记.孔子世家》 中都宰（县长）=小司空（水利工程主管）=大司寇（主管刑狱），由大司寇行摄相事 55岁弃官，周游列国14年 公元前484年，68岁回到鲁国整理《诗》 、《书》并删改《春秋》，弟子3000、72贤人 精通礼、乐、射、御、书、数六艺； 《论语》记录孔子及其弟子言行 第一章 孔子及其管理思想的核心 孔子管理思想的客观存在 部分学者认为孔学为“学”而非治国之术 孔子关心社会 孔子、孔学与从政治国密切相关：有从政经历、有颠沛流离经历 夏子：学而优则仕 教育目的 “颂《游》三百”，授之以政、不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为 颜渊 经世致用 伦理道德和管理的关系 管理说到底是对人的管理=人际管理管理 伦理道德是人与人相处的各种行为的规范、准则 异于西方传统管理及法家管理，孔子强调德治 一部《论语》分为“为政”、“修德”两部分 第一章 孔子及其管理思想的核心 管理与术的关系 术是技艺、技术、方法、策略，“术”是管理技术、管理方法、管理工具，是管理的一部分，从量上来说是管理的主要部分 管理是管理思想和管理之术的有机结合 管理的核心是人的问题，分两派： 法家思想，西方泰勒 强调权力、赏罚、法制、组织结构 强调教化、强调共同的价值观 孔子的德治、日本的企业文化 第一章 孔子及其管理思想的核心 孔子管理思想的现实意义 管理作为实践由来已久，上升为科学发端于西方，上世纪70年代管理林立，管理科学化、定量化 西方追求功利、强调物资刺激，孔子强调义利统一、中庸境界是追求 西方管理注重竞争，发挥人的主观能动性；孔子提倡“和”，有避免内部过度竞争的不利因素 孔子思想有时代的局限性 管理是个性和共性的统一 管理是内容与形式的统一 “忠”的不同理解 孔子管理思想二重性：积极、消极 第一章 孔子及其管理思想的核心 民本是孔子管理思想的核心 民本思想贯穿孔子管理思想始终 和、中庸、仁、忠恕、富民、德治、教化、正己、礼、正名、义利、信、尚贤、民主 以人为本是孔子思想最鲜明、也是最重要的特色和标志 民本的直接目的是得民心，最终目的是求稳定、求兴国 历史经验教训总结 《尚书.五子之歌 》 “皇祖有训，民可近、不可下，民惟邦本，本固邦宁” 大禹 《论语.阳货》 “惠则足以使人” 《论语.子路》 “近者悦，远者来” 孔子思想求稳定，西方管理思想求变革 倾向不同、各有利弊 第一章 孔子及其管理思想的核心 孔子思想与西方人本主义 研究主体不同 西方古代管理思想重物轻人，甚至见物不见人 孔子民本思想的民是群体、不是个体的人 克己复礼，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 西方人本主义是文艺复兴时期反对宗教神学、反对神本主义的产物，强调个体非群体，社会为个体实现服务 古典西方行为科学研究个体，强调个体积极性的调动，研究人的需要及其满足 道德心理上有所区别 西方道德心理来源于“罪感取向”，中世纪来源于宗教信仰，近代来源于个人主观判断 东方道德心理变现为“耻感取向”，来源于他人对个体的反应 第一章 孔子及其管理思想的核心 企业整体力是管理追求的目标 第一层 员工潜在能力的提高 招聘、考核、培养 第二层 把职工潜在能力转化为现实 调动积极性和创造性 第三层 把个体潜力