《郑人有且买履者》课件.ppt

导入新课 　在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非。 教学目标： 掌握文中文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等。 理解寓言故事所反映的韩非子的思想观点。 思考和把握韩非子的思想观点对现实的指导意义。 指出下列通假字 请许学者而行宛曼于先王 卜子妻写弊裤也 燕相白王，王大说 而置之其坐 反归取之 解释下列加红的词语 请许学者而行宛曼于先王 如是不能更也 令如故裤 夜书，火不明 举烛 举贤而任之 燕相白王 先自度其足 吾忘持度 指出下列句式 今裤何如？ 举烛者，尚明也； 何不试之以足？ 宁信度，无自信也！ 请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！如是不能更也……卜子妻写弊裤也， ……先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意小者，未可必知也。 ……故先王 有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。  果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜今天吧！如果这样效法古代不能变更， ……那就像下面的卜子的妻子仿照破裤子把新裤子弄破一样， ……古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的，所以古代的帝王的话现在不一定可以明白。 ……所以古代帝王留下的书就像下面的郢人写的信，而后代的人多半向下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施，而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家去取尺码的人啊。 第二则中写了几则寓言故事？请用简练的语言概括其内容？ 卜妻为裤 郢书燕说 郑人买履 1、效法先王或古代要懂得变通 2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会 3、要根据现实研究和制定治国方略 卜妻为裤 寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人 。 启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。要想适应不断发展变化的大势，人的思想也要随之改变。只有解放思想、因时而变、尊重客观规律，才能与时俱进。如果因循守旧、循规蹈矩、机械呆板、愚昧无知，那就会做蠢事、做糟事、做败事，长此下去，就会被时代所淘汰。 郢书燕说 寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的态度。 启示：我们应该正确全面理解书本或者他人 的意思,不能穿凿附会，曲解其原意 。 郑人买履 寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。 启示：我们要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟着变。 在这些圣贤的智慧中，都隐藏着丰富的现实意义。让我们手捧一部诗书古卷，在当今社会弹奏和谐之音的行列中，妙手拨响千年古琴，传悠扬婉转于心田…… * * 《韩非子选读》 出课人：张艳霞 学科网 韩非子简介 1、韩非生平 （教材P112第一段，学生自读） 韩非(约前280—前233)战国末哲学家，法家学派的代表人物。是韩国的贵族，他口吃，不善言辞却善著书。 “喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 2、韩非子主要思想 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 Z.x.x. K 　　韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。 给下列加红字注音 请许学者 郢书 燕说 或者不宜今乎 遗燕相国书 王大说 qíng yǐng yān shuō yí wèi yuè “请”通“情” “弊”