第二章文化系统中的艺术课件.ppt

* * 第二章 文化系统中的艺术 文化，我们并不陌生，因为它常常腾之于众口——“学文化”、“有文化或没文化”、“文化水平高”、“中国文化”、“西方文化”、“古代文化”、“现代文化”、“精英文化”、“大众文化”、“茶文化”、“酒文化”……在当今社会，似乎不说“文化”等于没“文化”，不说“文化”无法表现“文化”，文化真是到了炙手可热的地步。 人类学家克罗伯和克鲁克在他们1951年所著的《文化：关于概念和定义的探讨》一书中做了统计，在1871年到1951年间关于文化的各种定义就有164种之多。莫尔1965年的统计的关于文化的说法达到250种。以后，俄罗斯的学者克尔特曼则发现关于文化的定义多达400种。可见，文化问题的已经是学术界和社会非常关注的热点问题，至今人们关于文化的定义的探讨仍是前程遥遥，终点杳然。 《不列颠百科全书》对文化的解释是：“人类知识、信仰和行为的整体。在这一定义上，文化包括语言、思想、信仰、风俗习惯、禁忌、法规、制度、工具、技术、艺术品、礼仪、仪式及其它有关成分。” 我们知道，在英文中，文化一词是culture，来源于拉丁文的cultura，其含义是栽培和培育。这一基本的含义对我们理解文化十分重要，因为众所周知，自然中的所有生物都是不需要栽培和培育的，栽培和培育只能是人的行为。所谓栽培和培育指的是通过人工使植物的生长达到一种理想的状态，来满足人类的生存需要，后来此意转化为教育、训练，使人超越自然状态，成为有教养或修养的人。 Cultura正是在这种同构的关系上完成了向“教化”这一含义的转变。据说这一意义的转变始于古罗马著名的政治活动家和演说家西塞罗，是他于公元前45年在《图斯库卢姆谈话录》中首次使用了Cultura anima表示“培育心灵”。而这一词汇的现代意义则是由17世纪德国历史学家普芬道夫所赋予的。 中文中“文化”一词最早的渊源可能来自“人文化成”，载于《易传》中的“观乎人文，以化成天下”。“人文化成”明显地具有教化的含义，即通过教化提升人的道德水平，创造艺术，进而以人文成就教导民众，创造文明的社会。最早将“人文化成”转为“文化”的是汉代的刘向在《说苑》中表达的“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。 我们可以找到文化的一个最基本的特征，即文化是人类所独有的，是与其它生物相区别的一种适应环境的方式。因为只有人类能够通过教化形成文化，文化不是可以通过体内遗传所能获得的，必须依赖体外信息的传播。也就是说文化是一种广义的教育的结果，所谓广义教育的意思是既包括学校教育，又超乎学校教育的所有的教育形式；既包括有意识地接受教育，也包括无意识地接受影响。 19 世纪英国人类学家泰勒在《原始文化》中提出: “所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其它任何能力、习惯在内的一种综合体”。 20世纪最有影响的关于文化的定义是美国文化学家克鲁佰和克拉克洪在《文化：概念和定义的批判性回顾》一书中提出来的。他们认为： 文化是包括各种外显或内隐的行为模式，通过符号的运用使人们习得并传授，并构成了人类群体的显著成就；文化的基本核心是历史上经过选择的价值体系；文化既是人类活动的产物，又是限制人类进一步活动的因素。 这一定义，成为自泰勒的以后最受重视的文化概念界说。 文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本义，应该经济、政治，乃至一切无所不包。 ——中国著名文化学家梁漱溟 日子怎么过，就是文化。 ——中国台湾著名作家龙应台 我们对文化还可以这样来认识，即文化是以价值观、世界观和审美观为核心，以思维方式为内显特征，以行为方式为外显特征的人类的生存方式。不同文化的人和族群所显示的差异，其实正是通过不同的行为方式显示出的价值取向、对世界的看法、对美的认识以及思维方式的差异。所以，要影响一个人或一个族群的文化，关键是要影响他或他们的原有的价值观、世界观和审美观，影响他或他们的思维方式，最终导致他们的行为方式的变化。其中，最为核心的应该是价值观。 二、文化作为系统 文化作为一个大系统，包含诸多子系统。关于文化的分类，有两分法、三分法、四分法、七分法等。两分法分为物质文化、精神文化，三分法把文化大系统分为物质文化、制度文化和精神文化三大子系统。有的四分法分为：物质、制度、风俗习惯、思想与价值。 七分法：文化可以分为：哲学文化、政治文化、学术文化、审美文化、民俗文化、科技文化、器物文化等。 各子系统又包含许多下层子系统。精神文化包含