以简单之心叙写紫陌红尘..doc

以简单之心叙写紫陌红尘 　　摘 要：廖玉蕙的《在碧绿的夏色里》多取身边琐事为创作题材，深入俗世生活，展现出作家的民间关怀。廖玉蕙散文叫好又叫座的另一原因是真情，情深但有原则，常以女性的温柔与坚韧直面生活。《夏色里》的语言亦通俗晓畅，常用诙谐风趣之笔，又多从故事出发，写来轻松从容，读者读来亦津津有味 关键词：民间关怀 女性话语 故事叙述 廖玉蕙是台湾著名的散文作家，著述丰富，已出版《闲情》《记在心上的事》《不信温柔唤不回》《曾经的美丽》《五十岁的公主》《大食人间烟火》《后来》《为什么你不问我为什么？》等二十多本散文集，另有《走访捕蝶人――赴美与文学耕耘者对话》、《打开作家的瓶中稿――再访捕蝶人》《文学盛筵――谈阅读教写作》等各类文集，共计四十余本。《在碧绿的夏色里》是廖玉蕙的一本散文集，仍是与先生蔡全茂合作，廖玉蕙文，蔡全茂图，文字风趣晓畅，插图活色生香 一 中国现代散文有“闲话”与“独语”两种传统，台湾散文也延续了这两种传统。在20世纪80年代以来的台湾文坛上，与简等倾向于“独语”传统的作家相比，廖玉蕙显然是承续了“闲话”的传统。廖玉蕙的散文，正如厨川白村对英国随笔的介绍：“如果是冬天，便坐在暖炉旁边的安乐椅上，倘在夏天，则披浴衣、吸苦茗，随随便便，和好友任心谈话。”{1} 既然是“和好友任心谈话”，在话题的选择上自然无所限制，从国家大事到市井琐事无可不谈。《在碧绿的夏色里》分五辑，共收文三十二篇，选材也呈现出“杂”的特点，然而在一片繁花盛景之中，《夏色里》的选材也有明显的倾向性，那就是“小”。廖玉蕙一直从事大学教师的工作，积累多年的教育经验，认为“教学不能只青睐精英，总希望每位有心向学者，都能在课堂上得到照应”。这种为师的理念，已经透露出廖玉蕙身为精英知识分子，但并未囿于“精英”的宽广胸怀。《夏色里》也有星光熠熠的文坛盛景，但散文实在无须正襟危坐谈学术，廖玉蕙多从日常工作与交往入手，诸如与聂华苓的逛街购物和深夜交心这样的生活细节去见证这些文坛巨擘的真性情，让痖弦、王鼎钧、蔡文甫、白先勇、聂华苓、夏志清等这些在普通读者眼中遥远又神秘的“名人”不再只有模糊的想象，还原他们可敬又可亲的真实形象 《夏色里》大多文章还是作家身边发生的“小事”，或者母女往事，或者夫妻斗嘴，或者师生互动，或者邻里交往，充满市井生活气息。以《洗头与猪舌头的关系》一篇为例，讲的是“我”与美容院老板娘的故事，只是再平常不过的洗头、剪发，因为老边娘兼职副业推销各种物品，造成了“我”莫大的苦恼，并引发了一场攻防战。类似的事情相信很多读者都遇到过，共同的遭遇很容易拉近与读者的距离。然后作家“自曝其短”，将她在处理此类事情上的“拙”毫无保留地都写进文中。“自曝其短”也是作家写作持民间立场的一种表现，不是以“精英”的眼光俯视芸芸众生拙劣的表演，而是以身在其中的一员，来讲述推销者的可怜与可恨、过于讲礼貌者在虚伪与真实之间的挣扎。结尾作家偶然发现的“口条”一词在两岸的不同释意，不经意间露出讽刺之意。《鸡兔同笼》亦取在脸书、高铁、电梯、计程车、电话、朋友家、研究室、按摩店、路途等最为频繁使用的交际工具或交流场所发生的琐碎小事，在“我”时而为“鸡”时而为“兔”的窘境与困境中，书写在并不泾渭分明的社会结构中的人与人的相处。《有关清扫的问题》选的是日常清扫工作的题材，因为外务繁重，“我们”先后请了三位清洁妇到家里帮忙工作，而看似简单的雇佣关系也生出复杂的人情揪扯。“我”与工作敬业、性格沉默有礼的吴太太颇为投契，工作关系结束后仍念念不忘；而话多又好提问与指教的W，则在清洁工作之外严重干扰了“我”的正常生活，“我”也再次暴露出人际交往上过于柔和的“拙”处。两相对比，我与吴太太浅淡而温馨的情谊更加弥足珍贵 廖玉蕙并不以社会批判著称，她态度相对温和，但从不远离生活。《夏色里》或许没有国家大事的针砭臧否，却有热闹丰富的俗世生活，有市井小人物的故事。其中F的故事尤其为感人。F是廖玉蕙的远亲与学生，性格拘谨羞涩，然而十分有才华，却又被困于母亲与自己的病痛，与廖玉蕙的通信中字字都是无尽的挣扎，又透露出她努力乐观生活的坚持。这就是小人物真实的人生吧。廖玉蕙“笔下汇聚许多人的前尘旧事”{2}，总是以她的深情关怀俗世生活，或讽或赞，用细节展现活色生香的民间景象 二 对随笔来说，“比什么都紧要的要件，就是作者将自己的个人底人格的色彩，浓厚地表现出来”{3}。廖玉蕙散文之所以叫好又叫座，她的民间关怀是一个重要原因，另一个重要的原因则是她的真性情 在廖玉蕙的文字中，她曾经也是敏感内向的惨绿少女，然而经过时间的磨炼与积淀，她已经从封闭的个人世界走进人群，虽性情迷糊，缺乏纪律性，但是爱热闹，喜欢笑，笑起来眉眼弯弯，极富感染力。更难能可贵的，是对生活一直保持童稚之心。