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托马斯·艾略特诗学观体系探究 　　内容摘要：艾略特提出文学创作领域与文学评价体系的“传统”诗学观，对现代批评的贡献可谓巨大。他在《传统与个人才能》强调逃避个人情感回归传统的“非个人化”创作，成为扬弃个性归附“传统”诗学观体系的逻辑起点。本文从艾略特重新解读概念出发，揭开“传统”被遮掩已久的真实面目，并探讨他用实践来追求思想与情感的融合统一，挖掘出他的“传统”诗学观体系理论价值在于引领文学批评领域范式转型 关键词：艾略特 传统 非个性化 实践 启示 20世纪的西方文学史上，托马斯1888-1965）取得了举世瞩目的成绩，无疑是一位文学巨匠。其作品不仅涉及诗歌、戏剧和文学批评，还因主编杂志《准则》而开创了国际性评论刊物的先河。艾略特一生获奖无数，不仅囊括了包括诺贝尔文学奖（1948年）、美国自由奖等多个奖项，还被哈佛、耶鲁等十多个著名大学授予名誉博士头衔。艾略特初涉文坛，便与评论评论文章《传统与个人才能》而语惊四座，那句“诗歌不是放纵感情，而是逃避感情，不是表现个性，而是逃避个性”[1]255，不仅传达了他逃避个人情感回归传统的“非个人化”创作，也成为扬弃个性归附“传统”的诗学观的逻辑起点。艾略特提出文学创作领域与文学评价体系的“传统”诗学观，对现代批评的贡献可谓巨大。在当下文论建设的过程中，探索和研究艾略特的诗学提供有重要的借鉴启示价值 一.重解“传统”：揭开被遮掩已久的真实面目 传统，原指世代相传、从历史沿传下来的思想、文化、道德、艺术、风俗、制度等行为和方式。艾略特则对“传统”涵义进行了重新解释，澄明其久被遮掩的真实面目。他深刻的指出，“传统”是一个完美、以整体状态出现的体系，许多人写作的时候已摈弃了“传统”，不自觉的将其放到了考古词汇堆里，显示出创造力的贫瘠以及个人能力的平庸。一方面，艾略特主张“传统”是过去与现在的一种历史意识，共时与历时性和结合的复杂体系。作家在写作时，不仅“有他自己那一代的背景，而且还要感到从荷马以来欧洲整个的文学及其本国的文学有一个同时的存在，组成一个同时的局面”[2]3，另一方面，传统还是一个不断调整的完整体系。“现存的艺术经典本身就构成一个理想的秩序，……这个已成的秩序在新作品出现以前本是完整的”[3]4。艾略特首先描述了传统体系中已成型、内部趋于稳定的总体风格。同时，他还强调传统需要不断调整，当“加入新花样以后”，“整个的秩序就必须改变一下”，需要经过新、旧事物的相互调整而回到了相对完整的状态 在艾略特看来，传统给文学创作带来了规范，作家为了创作好的作品，就要不断的消灭自我个性，回归到传统。艾略特在此基础上又提出了归附传统的“非个人”创作。艾略特认为，文学创作的焦点应当从作者自身转移到作品文本。一般情况下，作家更多关注的是个人存在，追求自我需求的满足；而忽略了文学创作其实是诗人在文学传统中的游历，应该要把自己交付给自身以外更具价值性的传统，以表达全人类共同的情感需求。他说：对于作家或是文学批评家，“将兴趣由诗人身上转移到诗上是一件值得称赞的企图”[4]1。我们只有静心地专注于作品文本自身，撇开个人因素而不谈，才能深刻的领略到其中所蕴含的真挚、强烈的艺术感情，才能创作出游价值的作品或对作品作出公允的评论 艾略特以一名诗人批评家的身份而登上文学舞台，他的《传统与个人才能》，以“传统”观为核心，针对当时文坛盛行的浪漫主义表现论和历史实证主义思潮，循序渐进的重新解释“传统”，深入浅出的赋予其新的内涵，倡导人们回归到不朽“传统”的路程中。《传统与个人才能》“大概是20世纪用英文写的最有名的评论文章”[5]70，也由此被学界公认为是打开艾略特诗学体系的“金钥匙”，被称之为艾略特诗学观的宣言书，影响和改变了整整一代人的文学价值取向 二.评价实践：追求思想与情感的融合统一 艾略特清醒地意识到，仅仅从重解“传统”的理论层面来论述自己的诗学观是远远不够的，他还需要用具体的文学文本批评来帮助人们了解、接受他的诗学理论。因此，艾略特在具体分析各路诗人作品的同时，相继推出了一系列玄学派诗人的文章，如约翰艾略特的诗学理论与批评实践相得益彰、相荡相激，是另一种非理论化的表达 艾略特强调“传统”，认为其源头可追溯到荷马时代，甚至17世纪伊丽莎白时代晚期的玄学诗派。长期以来，人们把玄学诗派的诗人排斥在文学主流之外，认为是“最异质的意念强行栓缚在一起”[6]27，而艾略特则采用细读文本的方法，以对约翰稽的文学鉴赏趣味，但其实却有着很强烈的意象意味。他特别用邓恩在《遗物》的“绕在白骨上的金发手镯”来举例：“白骨”容易让人联想到死后的冰冷；“金发手镯”则让人感受到甜蜜的爱情。诗人将两者并列在一起，表明上没有什么关系，但实质上却容易形成鲜明的对比，促使引发人们对死亡与爱情的思考。人的生命受时间