第四讲悲剧观、美学理想与文艺批评方法论.ppt

第四讲 悲剧观 选读篇目：马克思：《致斐迪南·拉萨尔（1859年4月19日）》恩格斯：《致斐迪南·拉萨尔（1859年5月18日）》 教学要点： 1、 拉萨尔及其《济金根》剧本  2、关于济金根悲剧的根源 3、关于悲剧观念 1、 拉萨尔及其《济金根》剧本 剧本《济金根》的主要情节是这样的： 骑士济金根怀抱改造帝国、统一国家的雄心大志。起初，他寄希望于皇帝查理五世，希望在皇帝领导之下实现民族统一的大业。可是，皇帝的所作所为令他失望，于是他决定夺取皇冠，依靠自己去实现理想。 为此目的他采取了迂回的策略，那就是，先攻打一个帝国选侯，然后再去摘取皇冠。可是，在攻打那个帝国选侯时，他受到诸侯的联合围攻，终于兵败身死。这个剧本所表现的故事，实际上表露了拉萨尔关于德国统一应走什么道路的观点 2、关于济金根悲剧的根源 拉萨尔认为济金根的悲剧根源是：企图用“狡诈的手段”去实现“革命的目的”。 马克思认为，济金根的悲剧根源不在于策略不当，而在于所处的阶级地位和他自己的阶级本性。 骑士的最根本要求就是改革帝国，恢复贵族民主制。改革帝国不免要以诸侯和高级僧侣作牺牲品，而诸侯在当时却是一个新形成的强而有力的阶级。在当时的历史条件下，恢复贵族民主制是不可能的，不仅因为这是一种逆历史潮流的反动的愿望，而且骑士等级也已丧失了它的力量。 马克思、恩格斯深刻而全面地揭示了济金根命运中的真正的悲剧的因素，那就是：济金根作为垂死阶级的代表起来反对现有制度，由于骑士的利益跟国民大众的利益的互相对立，他不可能得到国民大众的支持，这就决定了他的斗争不可能不以失败而告终。 凡是悲剧性的冲突总是同某种客观必然性相联系的，在历史和现实舞台上活动着的个人，他们行动的动机看来是纯粹偶然的，但这种偶然性背后却隐藏着某种必然性，无论是正义事业的失败，还是美好事物的毁灭，都受着某种必然性的支配。 悲剧的任务，就在于揭示这种客观必然性，帮助人们认识和掌握历史和现实生活的规律，激励他们去从事改变现实的斗争。 3、关于悲剧观念 拉萨尔的悲剧观念是用黑格尔的哲学术语来表述的。在他看来，构成这种冲突的基础是所谓观念的无限目的和妥协的有限的狡智之间的辩证矛盾。他相信观念是世界的本质，而历史乃是观念的运动。 马克思、恩格斯不赞同拉萨尔的悲剧观念。他们认为，悲剧冲突的根源不是观念，而是现实生活中的矛盾和冲突。 第一，悲剧是历史地具体地存在于现实生活当中的。 第二，并不是现实生活中的一切事件和人物都能成为美学上和艺术上的悲剧对象，能成为悲剧对象的， 只是符合“历史的必然要求”，在历史上具有合理性或至少还没有完全丧失合理性的人物和事件。 * * *