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法治文化本质和实现 　　摘 要 对人类生活实践进行规则性审视，强化人的文化构成时构建有意义的生活世界，使人成为真正的社会之人诉说着法治的文化本质。在复杂社会背景下，大学生村官社会责任处于一定程度的缺失状态，这需要在法治文化中加强大学生村官生活的常识性渗透，促进村官的个体内摄，加强村官的法治生活实践 关键词 大学生 村官 社会责任 法治文化 本质 基金项目：江西省高校人文社会科学研究项目《法治语境下大学生村官社会责任感的培育》（FX1526）阶段性研究成果 作者简介：王樱霏，上饶师范学院政治与法律学院，讲师，研究方向：法治思想和法治教育；齐荻，上饶师范学院经济与管理学院，助教，研究方向：会计准则和会计实务 中图分类号：D601 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.240 一、法治的文化本质 任何只要是因人而设计和构造的质料都作为一定的文化而存在，同理，任何一种理论形式都是文化观念的表达，它们无法脱离特定的文化承诺而存在。作为社会科学重要方面的法治也不是例外，法治对文化因子的承载是不言而喻的，人类思想史上的种种证据已经对此进行了揭明。这也表明，法治是能够作为文化传承的手段而存在的，然而需要注意，法治能够承载并传承文化并不在于其外部的载体意义，而在于其本身蕴含的文化本质 （一）法治的文化本质在于对人类生活实践进行规则性审视 按照马克思主义，实践以自然界为初始的改造对象，但随着范围的扩展，人际关系以及科学实验都被纳入到实践之维，这样一来，实践的社会性内涵就获得了呈现，“人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来，使自然界成为自己的对象，而且在改造自然的过程中，人发展着多方面的需要，也就有了丰富多彩的社会活动，人的一切社会关系都是在实践活动中产生的，实践创造出了人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。” 换句话说，通过实践，世界被换化为自然之境和社会之境，二者虽然迥异，但有一点是共同的：无论是自然实践还是社会实践都需要对规则加以尊重。对自然，摒弃人类中心主义。对人类社会，需要将法治要素刻画到社会之中。而法治恰恰是社会运行总体规则之中的分支规则。在人类生成的摇篮时期，为将狩猎、渔耕、冶陶等维持生存的简单活动与祭礼、宗伦、氏规等思想生产以及与人类的生育繁衍等活动而形成的相关知识进行传延，就要凭借在日常生活中形成的习惯或者不同的禁忌来进行。初民通过劳动、卜卦、观天象等活动，采取身体演示与模拟等来告诉后人，正是这些似规则性存在使人类的生产生活得以延续。凡此，都是法治文化最早的保留印迹。可以说，斯时流行的禁忌揭示了法治与人类日常生活的接源性。后来，随着法治形式的发展和内容的更新，法治的文化本质就以精准的方式获得了表达 （二）法治的文化本质在于构建有意义的生活世界，强化人的文化构成 如果说法治存在的目的在于构建有序的生活世界，那么，法治文化的存在就是要建构有意义的生活世界。这种意义存在如下维度：一则，法治文化构筑的生活世界以特定阶级或社团创制的承载着必要规范意义的文化因子所构成。二则，法治文化构筑的世界并不是某种孤立的存在，它虽然没有消除自然之遇，但最主要的是与人的生存境遇以及发展相互勾连的，没有人的存在就无所谓法治文化的存在。社会成员决不是被动成为法治文化传承的中间人，相反，他们是通过教育和导引并与人们的心理环境结合从而在基础上进行必要的思维训练、价值体验、情感互析、感悟分享等来实现法治文化对个体内心规则的重新洗漱与更迭，进而使个体成为裹挟法治文化因子的个体。这一来，个体会逐渐融入到特定的法治文化之中并且会向法治理性人转变，于是，人们也就会按照法治思维方式来行动和交往。同时，法治文化亦借助于人这一中间人实现存续，也通过生活与法治的不断互动实现持续推进和更新。终而，人与人间的交流过程、国家与社会的互动过程、个体与群体的交往行为等无一不都表现为法治文化因子的作用过程，从而使社会不同个体或群体创造的相异的关系必然印刻着深刻的法治文化烙印。所以，法治文化的生活世界通过人创设出来以后，它必然对人们的生活、身心、日常思维、发展空间与可能施加重要的意义。恰恰是基于法治文化创设的生活世界之存续，才使法治对国家、社会和个人的文化构成提供了操作性前提 （三）法治的文化本质最终在于使人成为真正的社会之人 作为个体的人一经来到世间，不论其热衷与否都必然要遭遇社会关系，他的呱呱落地意味着某种人际关系的开启与延展。换言之，个体生命的获得与成长是“身不由己”的，他必须经由他者来构建自己的整体构架，而这个他者无论是“天堂”还是“地狱”都在所不问。在此中，个体亦以自己的特殊行为模式瓜葛于他者，映射于社会。可以说，人没有须臾能够离开社会关系特别是人际关系而独存。人