解读多重意义的文化文本.doc

膅薂羄肅蒄薁蚄袈莀蚀螆肃芆虿袈袆膂虿薈肂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃芈蚅蚅膈膄蚄螇羁蒃螃衿膆荿螃羂罿芅螂蚁膅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莆蚅肆莁莆螈芁芇莅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃蚂肂莈蒂螄袅莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒄葿袁羂莀蒈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅膆肈薅羇羈蒇薅蚇芄莃薄蝿肇艿薃袂节膅薂羄肅蒄薁蚄袈莀蚀螆肃芆虿袈袆膂虿薈肂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃芈蚅蚅膈膄蚄螇羁蒃螃衿膆荿螃羂罿芅螂蚁膅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莆蚅肆莁莆螈芁芇莅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃蚂肂莈蒂螄袅莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒄葿袁羂莀蒈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅膆肈薅羇羈蒇薅蚇芄莃薄蝿肇艿薃袂节膅薂羄肅蒄薁蚄袈莀蚀螆肃芆虿袈袆膂虿薈肂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃芈蚅蚅膈膄蚄螇羁蒃螃衿膆荿螃羂罿芅螂蚁膅芁莈袃肈膇莇羆芃蒅莆蚅肆莁莆螈芁芇莅袀肄膃蒄羂袇蒂蒃蚂肂莈蒂螄袅莄蒁羇膁芀蒁蚆羄膆蒀蝿腿蒄葿袁羂莀蒈羃膇芆薇蚃羀膂薆螅膆肈薅羇羈蒇薅蚇芄莃薄蝿肇艿薃袂节膅薂羄肅蒄薁蚄袈莀蚀螆肃芆虿袈袆膂虿薈肂膈蚈螀羄蒆蚇袃膀莂蚆羅羃芈蚅蚅 解读多重意义的文化文本，建构和谐自然的审美家园 ——“广西-南宁国际民歌节”的审美人类学考察与思考 王杰 莫其逊 海力波 等 从1999年开始，历届“广西—南宁国际民歌艺术节”（文中简称为民歌节）的举办，引起国内外传媒、文艺界、社会大众的强烈兴趣，已经树立起新时期广西独具特色的文化品牌。几乎是在国际民歌节诞生的同时，以广西师范大学中文系为基地，在青年美学家王杰博士的带动下，一批从事美学、文化人类学研究的学人开始了审美人类学研究。本文即审美人类学工作者对南宁国际民歌艺术节进行田野调查和学理分析的思想结晶，希望能藉此引发学术界和思想界对审美人类学研究、当代大众文化与审美文化建设、美学理论的新发展等问题的兴趣和进一步思考。 寻找源头活水：南宁国际民歌艺术节的审美人类学价值 王杰（文学博士，广西师范大学副校长，教授）：审美人类学这门学科的提出已有5年时间，在各位同仁的努力下，这门美学与文化人类学的交叉学科已基本确立了自己的学理依据、理论框架、研究对象与研究方法。如果用简单的话语来归纳审美人类学的理论成果和学术主张，至少可归纳为以下三点：一、将美置于具体的文化语境中考察美与其他意识形态的联系和特殊之处；二、以文化人类学的田野调查、比较研究、整体研究、深入阐释文化细节的研究方法为主，广泛吸收其他社会科学的研究方法，将美学从传统的单纯抽象思辨的局限中解放出来；三、使美学在现实社会生活中找到新的观察视角和阐释基础，具有解决现实生活中复杂的、新生的审美问题的能力，其最终目的是为了让美学理论在当代中国独特的文化语境中得到突破和创新。 学术研究的灵感往往起源于现实生活中不经意的碰撞与摩擦。有两个生活中的意象给我以很大启发。一是在一次民族地区的采风活动中，我看到歌圩上当地少女身穿民族盛装手持尼龙折叠遮阳伞、脚蹬塑料雨鞋的身影。在该民族传统中，姑娘手持的花伞和绣花鞋不同的色彩和花纹代表着来自不同的村寨、身份和年龄段，并具有寻偶和婚配的文化意义。我惊讶地发现小伙子们仍可以根据尼龙伞和塑料鞋上不同的颜色和图案来选择追求的目标。现代工业文明的产品在发挥其实用功能的同时，也被使用者赋予原本未有的含义，整合进传统的文化象征体系中。另一个意象则是1999年我现场观看南宁国际民歌艺术节开幕式晚会，最先进的灯光、音响、焰火、最“酷”的歌手与最朴野的民歌共同为观众创造出如梦似幻的狂欢气氛。但无论是歌手还是观众都未感觉到其中的不和谐，而最使我受到震动的，是民歌确实更动听了。 这些现象让我陷入了深深的思考。在民族传统与现代化进程中存在着多种多样的结合形式，并且会造成不同的结果，也就是说会使传统与现代化进程两者都发生变化，从而产生出一种新的传统或被传统改造过的现代化。艺术与审美在这一过程中也会以不同方式发生不一样的作用，成为这一过程的象征和本质表现，并由此造成现代人审美关系的多种发展方向。民歌节就是现代审美关系的多种可能性的表现，在其中体现着不同的话语系统和象征体系，传统、现代乃至后现代的文化成分共存共生，审美的、文化的、意识形态的、经济的众多成分都在发出自己的声音。节日本身就是当代审美文化的一个缩影和象征，其中蕴含的许多美学和文化问题都具有普遍性和代表性，对此进行审美人类学的探讨是十分必要的。 覃德清（人类学博士，广西师范大学中文系教授）：王杰先生从学理上指出民歌节所具有的审美人类学价值。在研究方法上，美学对人类学的借鉴就是对人类学田野调查方法的借用，这也是审美人类学不同于一般的美学和审美文化研究的重要区别。对民歌节的调查就是审美人类学的以实证研究为主，立足于现实社会生活中体现的民间智慧，是审美人类学成功借鉴文化人类学的观察与研究方法的体现。为了获得比较研究的资料并且具备更广阔的视野，在一部分师生参与国际民歌艺术节的同时，