儒家思想的来源与伦理本位特征.docVIP

儒家思想的来源与伦理本位特征 我讲四个问题。先作一个引语。（一）我们为什么研习古代经典？第一，我们研习古代经典是要关注现实、为现实服务。从关注现实角度讲，在中共十八大、特别是十八届三中全会以后，对传统文化研究，有利好的形势。从中央领导的角度来讲，习近平主席非常关注中国的传统文化，他在多个不同的场合谈到中国传统文化的问题。一是去年8月19号在全国宣传思想工作会议上的讲话，二是去年11月在山东曲阜的讲话。 这两个讲话都提到了“四个讲清楚”。 一是讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、特色是什么； 二是讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养； 三是讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势；四是讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土。 四个讲清楚的基本点就是要通过认清中国的历史来认清中国的当代社会。其实在四个讲清楚之外，还很重要的一点，就是应用。我们用得太差，研习经典特别要关注现实。经典有一种要求，就是《论语》中的第一句话：“学而时习之”。这个“习”不是复习，而是习行，要用到实践中去。按照儒家的想法，是你怎么讲就要怎么做，而不是讲的一套做的是另外一套，说假话、说空话、说大话。我认为说假话、说空话、说大话现在已经成为非常严重的社会问题，从对我们子孙后代的危害来说，现在怎么强调都不过分。我举一个小例子。最近某个大电视台拿着话筒到大街上见人就问“家风是什么”，用这个题目做宣传非常不合适。稍知历史的人都知道，我们国家100多年都不讲家风。翻开历史，现在可以拿四库全书来检索，就会知道真正讲家风的时代是魏晋，魏晋是门阀世族大兴的时代，之后慢慢形成“家风”的意识，一直到清代都讲。近代以来100多年都不讲家风，传统断裂了。另外，古代讲家风本来也不是老百姓的话题。假设“骆驼祥子”还活着，你问骆驼祥子家风是什么，他也说不清楚。这些普通百姓在当时实际并不讲家风，讲家风不是老百姓的话题，拿出这个题目来采访，会造成鼓励说假话、说空话、说大话的结果。比如一家如果有四个儿子，你分别采访，他们说得可能都不一样，为什么？因为他们形成没有家风。中国100多年不讲家风，即使讲家风的时代，这也不是老百姓的话题。最近北大学有一位教授写一本书讲他们家的传统、他们家的家风，他们家世代知识分子，当然有家风。但是不是每个老百姓都有家风，你拿着话筒让大家说，大家又不能说太消极的东西，要说点正能量的东西。实际就是编，说得再严重点就是骗人，你没有家风，编一堆家风，编一堆假话、空话、大话，幼儿园的小朋友也开始编。这个是我们国家非常大的、非常严重的问题。造成这个问题的原因是，第一他不懂古代经典，第二他学了古代的经典不真的去用。所以我强调研习古代经典一定要使它真正得到应用。第二，如果我们研究中国传统文化，所谓讲清楚中国传统文化、讲清楚中国古代的精神追求，一定要研究儒家文化。儒家文化是中国传统文化的主干和精髓，虽然不是唯一的，但是最基本的东西，。第三，我们探讨文化经典，要把它和对传统文化的宏观思考结合起来，把微观思考和宏观思考结合起来。《论语》中有很多类似的故事，有很多真知灼见的东西，因人而发。我们读经典文本要注意这些，从中获取人生智慧。如果你读得好，会变成非常聪明的人，待人接物、处事非常得体。但是在掌握这些智慧之外，我们更要注意从宏观上把握儒家思想。如果只注重那些零散的“点”，《论语》无非就是一部心灵鸡汤。前段时间其实有些人做得非常好，对推动社会大众学习古代文化经典起到很好的作用，但是后来受到很多人的垢病，可能是太集中于具体的问题，好像就是治疗心理疾病的良药。孔子《论语》的思想，除了智慧的闪光之外，我们还要从宏观上把握它，把握中华的特色，与西方的不同在什么地方。《论语》的文本大家已经读得比较熟，我们今天主要从宏观上看一看，如果讲得不对，大家来批评。（二）第二个大问题，儒家思想的来源。我们现在一谈中华文化，就说有五千年的文明，1996年、97年李学勤先生组织一大批科学家做了“夏商周断代工程”。夏商周断代工程之后，我们就知道夏王朝、即中国开始有“王”的系列，开始于公元前2070年。从夏朝第一个王开始，中国有“王”的历史到今年是4084年。但是为什么我们说5000年的文明，我们往前倒推，推到炎黄时代，我们经常把炎黄并提，实际上黄帝时代中国农业文明已经到了一个相当的程度，所以我们后来的人把黄帝叫做“人文初祖”，发明文字、舟车、医药、纺织，当然有些是后来的人加进去的。但是黄帝作为部落联盟领袖，中国已经有了发达的农业文明。但是从黄帝到孔子2500多年，黄帝对孔子的思想有什么影响？这个我们现在说不清楚，但我们能知道一点，这就是中国古代是一个农业的国家，农业的生产方式、农业社会的组织结构，他们没有大规模迁徙，跟地中海沿岸不一样，这个对后