中国音乐史-第二章-西周、春秋战国的音乐.pptVIP

道家学派的音乐思想（老子、庄子） ① 肯定自然、道化的音乐 “大方无隅,大器晚成。大音希声，大象无形。”——《道德经》 “汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”——《庄子·齐 物论》 ② 否定非自然、人为的音乐 “五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋 田猎令人心发狂。” ——《道德经》 老子，（约公元前571～前471），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，陈国苦县人（今河南鹿邑）。道教学派的创始人，被道教尊称为教祖，是我国古代伟大的哲学家、思想家。 墨家的音乐思想（墨子） ① 否定音乐的社会政治作用 “是故，其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以 治天下也。”——《墨子·三辩》 “姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声， 以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰： 为乐非也。”——《墨子· 非乐》 “民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息， 三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、 吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？”——《墨 子· 非乐》 墨子，（约公元前468年～前376年），名翟，鲁国人（今山东滕州市）。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，是墨家学说的创始人。其学说影响甚大，与“儒学”并称为“显学”。 Chapter Ⅱ  西周、春秋战国的音乐 概述 礼乐制度与音乐机构及教育 宫廷音乐的发展 民间音乐的发展与《诗经》《楚辞》 曲艺、戏曲艺术发展的萌芽 乐器和乐器分类法 音乐家 乐律学理论和诸家音乐思想 公元前11世纪武王伐纣，灭商建周，定都镐京，史称西周。 公元前770年西周灭亡，平王继位，迁都洛邑，史称东周（先后分为春秋、战国两个时期）。 西周推崇礼乐文化，建立音乐机构，重视音乐教育，促进了音乐文化的空前发展。 东周礼乐制度瓦解的“礼崩乐坏”和学术思想上的“百家争鸣” ? 概 述 ? “乐悬”与“佾”的编制 乐队形式 歌舞队形式 天子、君王 王宫悬（排四面） 八佾（八行八列） 诸侯 诸侯轩悬（排三面） 六佾（六行六列） 卿、大夫 卿大夫判悬（排两面） 四佾（四行四列） 士 士特悬（排一面） 二佾（二行二列） ? 礼乐制度与音乐机构及教育 音乐机构及音乐教育 大司乐——周王朝音乐机构的管理职位称谓 音乐教育：国子之教 瞽矇之教 ? 六代乐舞 是保留在周代宫廷中的六个代表性的乐舞，大多是先代传下来的古 乐舞。包括黄帝时期《云门大卷》、尧时期《咸池》、舜《大韶》、夏 代《大夏》、商代《大濩》、周代《大武》。这六部规模宏大的典礼音 乐，用于祭祀天地、山川、祖宗，歌颂统治者的文德武功。 ? 雅 周代宫廷音乐的一种，分为大雅、小雅两种。大雅是大典的乐歌， 主要用于天子祭祖、大射、视学、两君相见等重要典礼中。小雅较接近 民歌，有些是根据民歌加工、改编而成，主要用于诸侯大射典礼及士大 夫的乡饮酒礼等仪礼中。 ? 宫廷音乐的发展 ? 颂 周代宫廷音乐的一种，重大典礼活动中使用的乐歌，所用的场 合近似大雅，音乐速度缓慢、有的只唱不舞，有的则是纯器乐曲。 小舞 周代宫廷中规模较小、娱乐性较强的舞蹈，其中有《帗舞》、 《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》等。 房中乐 宫廷音乐的一种，起于周代，主要在内宫宴享宾客时表演，也用 于后宫。它多采用民间乡乐加以改编，娱乐性较强。 ? 四夷之乐 周代以黄河流域中下游为中心，而秦、楚、吴、越及部分北方地 区则称为“四夷”，这些地方的民间音乐被收集在宫廷称之为“四夷之 乐”，主要用于祭祀和宴乐，以炫耀其政教远被。 ? 郑卫之音 周代流行于黄河流域一带郑、卫、宋、齐等地的民歌，在群众 百姓中有着广泛的影响。当时的士大夫们常贬意地以“郑卫之音”来 作为北方民歌的代称。 ? 南音 周代流行于长江中下游一带的民歌。 ? 民间音乐的发展与《诗经》、《楚辞》 ?《诗经》 是我国第一部诗歌总集，共收 入自西周初年至春秋中叶大约五百 多年的诗歌歌词三百零五首。 《诗经》共分风（160篇）、雅 （105篇）、颂（40篇）三大部分。 “诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。”——《墨子·公孟篇》 “三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。” ——《史记?孔子世家》 《论语》—— “不学《诗》，无以言。” 关关雎鸠， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。 参差荇菜， 左右流之。 窈窕淑女， 寤寐求之。 求