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英汉互译中的视角转换与翻译对等的实现 　　摘 要：本文基于奈达的对等理论，从思维方式的角度研究翻译中的视角转换与翻译对等问题。首先对视角转换的具体类型进行分类，并提出相应的翻译策略，继而以思维对等、文化对等、情感对等和行为对等四个方面为着眼点，考察英汉互译中运用视角转换的理据，旨在最大程度上实现翻译的对等。英汉互译中的视角转换现象，不仅具有重要的理论价值，还具有很强的实用性，可以给翻译从业者提供有益的参考 关键词：视角转换 翻译对等 思维方式 一、引言 在全球化的文化多元性的环境中，随着国内外的密切交流，国外纷纷设立了孔子学院，出现了汉语热。而翻译在中西方文化的交流过程中成了必不可少的手段。翻译是一项基于了解源语和目的语的文化背景而进行人类跨语言文化的转换、传播和交流信息的活动。曹青（1995）指出：“翻译，就其本质而言，是将储存于一种语言符号系统的信息转换成另一种语言符号的信息。”而视角转换是在不同的思维方式下进行翻译的重要手段，是清楚准确地表达信息的必要条件，是实现翻译对等的良好方法 二、研究综述 英汉互译中的视角转换与翻译对等的研究是目前翻译学研究的难点和热点，此课题最早可以追溯到外国文化传入中国的时候。前人时贤在不同的理论、视角、方法下就此问题展开了非常有意义的研究。研究内容主要聚焦于视角转换的具体类型和翻译对等的理论 邵卫平在《英汉视角对比及翻译中的视角转换》一文中从英汉民族的文化差异入手，通过描述、分析九大视角转换的具体类型：肯定与否定、主动与被动、动态与静态、人称与物称、抽象与具体、顺向与逆向、替代与重复、省略、主语与主题、形合与意合，并给予相关的例证与翻译策略。张勤在《英汉互译中的视角转换与等值翻译》一文中指出受制于中英文各自语言的结构特点，在中英文互译过程中，要灵活运用正反转换、句式转换、主体转换和词义的褒贬等翻译技巧和方法。连淑能（1993）在《英汉对比研究》中对比分析了十个带有普遍意义的专题，内容涉及英汉的语法特征、表现方式、修辞手段、思维习惯、语体风格、翻译技巧以及某些文化因素，试图把学术性与实用性结合起来。刘宓庆（2005）在《新编当代翻译理论》中根据文化战略的考量，把握翻译学意义理论的核心与要旨，着眼于翻译的共性，提纲挈领地触及了中国翻译理论的特性，并指出了中国翻译理论对策核心思想即“功能代偿”，以及翻译学宏观架构和整体性研究的重要意义 尤金Eugene Nida）是美国著名的翻译理论学家，当代西方翻译理论语言学派的创始人之一。奈达提出了“形式对等”和“动态对等”（即“功能对等理论”）（张秀梅，2011）。徐向辉（2010）指出所谓动态对等，是指“从语义到语体，在接受语中用最贴切的自然对等语再现源语信息”。动态对等理论是奈达翻译理论的核心。不少人曾认为奈达只注重内容对等，而不在乎形式对等。但奈达明确提出“内容第一，形式第二”，并不是只顾内容不顾形式（吕朦，2007）。同时奈达提倡“读者反应说”，也就是张洁（2011）所言“奈达以读者反应作为评价翻译标准”，即评价译文的质量要以译文读者的反应作为衡量标准，译文读者对译文所产生的反应是否与原文读者对原文的反应基本一致。奈达提出译文读者和译文之间的关系，应该与原文读者和原文之间的关系基本相同（王艳艳，2010）。所以说，“奈达的翻译理论是以目的语和目的语文化为依归，以译文和译文读者为中心的理论”。（丁莹，2014）。王华（2010）指出“功能对等”理论主要是通过四个标准来指导翻译实践的：传达信息；传达原作的精神和风格；语言通顺、符合译语规范和表达习惯；读者反应类似 尽管如此，从思维对等、文化对等、情感对等和行为对等四个方面出发进行翻译对等的研究并不多见。本文借鉴前人研究的思想精华，从这四方面对“翻译对等”进行详细研究和论述 三、视角转换与翻译对等 本文将翻译对等分为思维对等、文化对等、情感对等和行为对等4个部分，并通过正反（肯定与否定）、主动与被动、人称与物称、动态与静态、抽象与具体、替代与重复、省略、顺向与逆向、形合与意合、主语与主题、句式转换、词义的褒贬、修辞的具体视角转换进行分析 （一）思维对等 思维是人用头脑进行逻辑推导的属性、能力和过程。人类的思维在某种程度上有基本的共性，即相互依存，融会贯通。在思维方式共性的基础上需要进行思维的调整，从而为实现双语转换提供有利条件。西方人深受亚里士多德的形式逻辑和近代理性主义的影响，更具严密性；东方人的思维方式受“儒、道、佛”三种哲学的影响，使其注重悟性（朱庆、史永红，2006）。东方人重悟性、重直觉，强调主体意识，以人为本；西方人重理性、重逻辑、重实证，强调客体意识，主客体分明 1.顺向与逆向 东方人喜欢运用顺向思维，而西方人倾向于使用逆向思