文艺的空灵与充实.ppt

* 山东沂源一中 郑学 ??? 宗白华(1897一1986) 字伯华，江苏常熟虞山镇人。哲学家、美学家、诗人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。 同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。 ? 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗自华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。 奔马图 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 落花无言，人淡如菊 [春]酒。唐时酒名多带一“春”字。《唐国史补》说：“酒则有郢州之富水（春），乌程之若下（春），荥（xing）阳之土窟春，富乎之石冻春，剑南之烧春······”[茆]即茅字。[修竹]美竹。[眠琴句]弹琴人眠于绿荫之下。[人淡句]古人以菊象征淡泊自持者的神志。[书之句]书：书写。之：此。岁华：年华、时光。[其曰句]其：语助词。可读：可诵读。译文我斟上一杯玉壶里的美酒，来欣赏这绵绵的春雨。伴我的是知心的友人，还有那茅屋四周的修竹。雨过天晴，白云飘散，山鸟在枝头叫着、追逐伴侣。我让七弦琴伴着我，躺在绿荫下，望着高峰上挂下的瀑布。花无声地落着，人象菊花一样的淡泊自处。这是多么好的意境啊，写来一定是可读的好诗。 司空图《二十四诗品*典雅》 解说“典雅”是对浮薄、卑俗说的。这种风格的主要特点是：作品中所表达的感情是真挚的，而不是浮滑的；通过诗语中所表露的态度是端庄的，而不是轻薄的。这一品，开头四句描绘的是“佳士”们“赏雨”的典雅情境。人有赏雨的闲情，在古人来说，确乎算得有雅兴。而论赏雨的人，是佳士；论赏雨的地方，是修竹掩映的茅屋；论赏雨的举动，是玉壶美酒自斟酌。统治阶级士大夫们的所谓“雅”，的确被作者传神地表达出来了。中四句仍是描绘典雅的情境的。小雨初晴，白云冉冉地飘动，鸟儿在枝头追逐，人却枕琴而眠，仰看飞瀑——不用说，这境地是幽雅的，人也是所谓雅士。末四句说，雅士对良辰美景淡泊如菊，因而他的诗写来也典雅可读。总观全品，可知司空图把典雅与淡泊联系在一起，以为典雅必然淡泊。如果典雅而不淡泊，他认为，那便不免浮薄、卑俗。显然，这与作者一味宣扬逃避现实的思想是一脉相通的。我们认为，典雅而淡泊的作品固然是有的；但典雅而不淡泊的作品也是有的。如刘勰就指出：“张衡《应间》，密而兼雅。”（《文心雕龙·诠赋》）“孟坚《两都》，明绚以雅赡。”这就可以看出，认为典雅而必然淡泊，是司空图的颇不全面的看法。论文学作品的雅不雅，每个阶级都有自己的看法。司空图在这里所谈的雅，是封建统治阶级的士大夫式的有隐逸风味的雅，是帮闲文人心目的中的雅。如果我们今天也要谈雅，我想这雅总该雅得能为广大的人民群众所喜闻乐见才好。 素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。 犹之惠风，苒苒在衣，阅音修篁，美曰载归。 遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。 注释[素处句]素处：素常自处。默：静默无言。按：素常以静默自处，养生知足，这是道家平日修养的要求。[妙机句]机：心灵。微：微妙。这句是说：心灵感触事物多么微妙。[太和]太和之气。古人说阴阳中和，使万物各得其所的气，叫太和之气。[独鹤句]古人把鹤当作仙物，以为它可以载人入仙境。这里说与鹤同飞，即与独鹤一同遨游天外的意思。[惠风]温和的风。王羲之《兰亭集序》：“惠风和畅。”[苒苒]一本作“荏苒”，微风吹拂的样子。荏苒，读ren ran。[阅音句]阅：即阀阅之阅。《玉篇》：“门在左曰阀，在右曰阅。”修篁：美的竹林。这句是说：门前有风竹之声。[美曰句]曰：语助词。这句说：载美而归。也就是得到了足够的美的享受的意思。[遇之两句]匪：不。匪深，不深。无心而遇，所以说“遇之匪深。”即：就、接近。稀：少。这两句是说：静默自守的人，无心追求什么；纵或有意追求什么，又觉得没有什么可追求的。两句皆形容恬淡自足的心境。[脱有两句]脱：假若。违：违背。这两句是说：若有形迹可求，刚一把握，便觉得这太执着了。两句仍是形容淡泊自足的心境。 遇之匪深， 即之愈稀 《二十四诗品*冲淡》 译文冲淡的人，常常默无一言