从红字的内涵看霍桑的宗教观.pdfVIP

学教育2010.11 外国文学 从《红字》的内涵看霍桑的宗教观 杨兴盛 内容摘要：《红字》是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家纳萨尼·霍桑的代表作。通篇洋溢着浪漫主义情 调，同时也充分展示了霍桑矛盾彷徨的宗教观，这在“红字”内涵的丰富性上得到了充分的展示。“红字”在清教徒 及世俗的眼中是“通奸”一词的缩写“A”，即罪恶和惩罚的意义，而在主人公海丝特·白兰的心中却是自由、爱情、 幸福、善良的展现。所以她在形式上虽然接受了惩罚胸前佩戴红色“A”字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些 道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志“A”字也被绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通 行证”。本文通过对《红字》中“红字”丰富的内涵浅析，来揭示霍桑在宗教上的矛盾和彷徨。 关键词：霍桑 “红字” 宗教观 一.宗教的火焰焚烧着善良的 故事一开始在第一章《牢门》 行，携带女儿在郊外的一间孤僻 人性 中就给全书营造了阴森恐怖的气 的茅屋里开始了“殉道”般漫长的 宗教一经产生它就对人性进 氛。在这黑暗恐怖的悲剧气氛中 救赎之路。海丝特·白兰心中烙上 行了约束，毫不犹豫的给人类套 海丝特·白兰在绞刑台上开始了 了受辱和犯罪的耻辱火印——— 上了锁链。特别是基督教精神作 漫长而又痛苦凌辱折磨，作者深 “A”字，并通过善行弥补自己的过 为一种集体无意识已深深地根植 刻揭露了清教对人性的摧残，“在 失，将自己追求自由、幸福、爱情 于信仰上帝的人们心里。 同样， 我看来，无论个人的罪过有多大， 的心死死的锁住，并架在耻辱的 “政教合一”的加尔文教（清教）， 再没有比这种不许犯人隐藏自己 烈焰上烘烤，并造就一个比她失 也在统治着信徒们的精神世界， 害羞的面孔的暴行更违反人性， 去的更纯洁、更神圣的灵魂。至 在北美殖民地新英格兰占据统治 更卑鄙下流了,而此种惩罚的本意 此，我们似乎看到宗教的火焰在 地位，主导着人们的价值观和思 却正是如此”。海丝特·白兰胸前 铸造一个更加纯洁神圣的灵魂， 维方式。霍桑出生于清教世家，深 佩戴红字“A”作为惩罚并当众受 而恰恰是宗教的邪恶之火毁灭了 受清教的熏染，对教会统治的黑 到辱骂和羞辱。红色“A”字就如同 一个更具有人性的灵魂，扭曲、恶 暗狰狞，了如指掌，因而对清教残 耻辱的火焰一样在她胸口燃烧， 抑了善良的人性。“她终其一生都 酷的摧残人性的罪恶进行了深刻 并将痛苦深深地烙进了海丝特· 得舍弃个性，她将成为导师和道 而有力的揭露。 白兰的心中。 德家众手所指的普遍象征，作为 海丝特·白兰是个美丽、善 海丝特·白兰面对来自社会 显示和体现女性脆弱与邪恶情欲 良，对爱情充满渴望而又坚强的 的冷漠、嘲笑用尽所有的力量在 的典型”，她的胸口燃烧着红字的 英国姑娘，不幸嫁给了一个畸形、 维护着仅剩的尊严，“成千双眼睛 火焰，“而那必须是驮往彼岸世界 伪善的老人而断送了美丽的青 遍视着她，死死地盯着她的胸部， 的丑闻将是她坟墓上惟一的纪念 春。在寡居生活中与牧师狄梅斯 面对这一重压，这不幸的罪人尽 碑”。 迪尔相爱并生一女。事发后，政教 一个女人最大的能量支撑着自 狄梅斯迪尔是一个德高望重、 合一的加尔文教（清教）政权将她 己”。面对这沉闷的处罚，她感到 尊崇上帝的牧师。他没有勇气承 做为训诫罪恶的标本，罚她胸戴 了发疯般的危机，烈焰般燃烧的 认自己的罪行，当海丝特·白兰站 红“A”字（即英文通奸Aductery一痛苦。宗教严酷的摧残将她置身 在刑台上