从黄氏家族平易近居看评话文明.docVIP

网络发表：739977613QQ空间及/p/1039663643 作业要求：参观黄家大院，写心得体会 作业形式：手写版、打印版均可。上交时间：2011年4月8日前标题：从黄氏家族民居看平话文化姓名：杜杼芬院系班别：经济管理学院09物流第二专业班别：10汉语二专班学号：0917050115指导老师：陈列从黄氏家族民居看平话文化. 南宁市黄氏家族民居，俗称黄家大院，位于邕江北岸永和村。相传黄氏远祖为战国时期的春申君黄歇。北宋皇佑年间，广源州侬智高起兵反宋，自立国号，定都邕州，因此朝廷派狄青带兵镇压。据黄氏族谱记载，其祖先来自山东白马，随狄青的军队南下平定侬智高起义后，便随同部分宋军被留在邕江沿岸驻扎。黄氏初在马村，清康熙年间，由于后人经商有道，便在有一定积蓄后于永和村兴建新居。经商所得积少成多，黄氏民居也渐成规模。近年来由于修建邕江河堤需征用土地，黄氏家族民居有五分之一的建筑被拆除，未被拆除的建筑于二〇一一年被评为南宁市文物保护单位。黄氏家族民居坐北朝南，均为硬山式建筑，方位符合风水学的“左青龙，右白虎（右前方有邕江），前朱雀，后玄武”；从物流的角度上讲，民居紧邻邕江，水运便利，因此黄氏一族能依托便利的交通经商发迹。 站在黄氏家族民居的正门，可以看到门两侧各有一个“枪眼”，遇外人进攻时黄氏族人可以从“枪眼”中查看院外情形而不受伤害，这体现了民居的高防御性。 正门左边（东边）的第一间屋子叫花厅，比右边的房屋略高，这显然受到了传统的以左为尊的思想的影响（西方以右为尊）。花厅是黄氏家族的议事场所，是男人的领地、女人的禁地。女人就算要给在花厅中的幼子喂奶，也不敢踏入花厅半步，只能请求男人把孩子抱出来。 院内每一段台阶的级数无论多寡均为奇数。在我国传统文化中，以奇数为阳数，如九月初九为“重阳节”，五月初五为“端阳节”。台阶级数为阳数的宅子既阳宅，表明这是活人住的地方，而不是死人住的阴宅。踏着台阶拾级而上，隐有“步步高升”之意。阶梯之下还有暗沟，排放污水 的同时又不易滋生蚊蝇，不得不令人叹服工匠的智慧。 黄氏族人以平话为母语，在大院的多重门中，有部分石板为红色，平话里“红”、“旺”同音，既言鸿运当头，又暗含兴旺发达之意。在有门板的门两边各有一块重重的石方墩，用于平衡门板的力量，以延长门板的使用寿命。门墩正面有铜钱图案，可见这个经商之家希望开门见钱。紧挨着门墩的户枢之下竟雕刻有如意的图案，寓含“万事如意”。 宅中壁画尽是龙凤、忘忧草、宝葫芦、仙鹤、寿桃、荷花、牡丹，寄寓了屋主富贵长寿、平安吉祥的愿望。 在宅院的中轴线左边，有一处厅堂处于整个宅院的心脏位置，这就是中堂。中堂大厅摆放着黄氏的祖宗牌位，东南、西南、东北、西北各有一间房。家族中的红白事均在大厅举办，但如果死者在外过世，则尸体不能停放在大厅。中堂大厅东南的房间（即左边第一间房）叫“轮房”，族中男丁谁办婚事，就将轮房作为婚房。轮房外的墙上刻着繁体的“不准猪鸡栖此”六字，表明人住的地方不能让低等动物靠近。中堂后屋檐的滴水瓦，每一片瓦上的图案都不一样，寄寓着各种美好的愿望。 宅院的中轴线上，地砖多为竖铺，以防滑泄水。另外，整个中轴线并非从前门到后门一通到底，而是中途拐了两个弯。因为直通的话穿堂风过猛，大有万箭穿心之态，而拐弯则可以缓和风速，工匠智慧可见一斑。 宅院后种有大榕树，既可以档北风，又能够涵养水分。我国位于北半球，如果把树种在前门，则会影响院内采光；且我国俗语中就有“背靠大树好乘凉”的说法，屋后种树是传统习惯。另外，在两广的大多数汉语方言中，“榕”与“龙”同音，“榕树”即“龙树”，龙在我国文化中的地位无需赘言。从描写南宁的古诗中（如“家家榕树青不凋，桃李乱开野花满”）可以看出种植榕树是一种普遍的现象。 黄氏家族民居不仅是黄氏家族居住的地方，更是平话文化的一个缩影。 首先，平话是南宁城中村、郊区、周边县份汉族人的母语。根据著名平话学者李连进在他的著作《平话音韵研究》中的观点，北方人初到广西时被土著人（壮族人）称作“云唐”，汉语“人”的发音在壮语中念作“云”（接近于普通话中的“文”），又由于壮语的一般构词法是主语在修饰语之前，因此“云唐”即“唐人”，也就是“汉人”的意思。北方汉人所说的语言也就自然而然地被称作“云唐话”或“文唐话”，简称“云话”或“文话”，而且汉人在与土著人的交流过程中也不知不觉地接受了这些名词。又由于语音的不断变化发展，“云话”逐渐又称作“平话”并沿用至今（“云”、“平”在平话中皆为唇音），少数地区仍保留了“文话”的叫法。尽管吸收壮语使平话有所演变，但平话还是保留了大量的古汉语，如“归屋”（回家）、“哪门”（什么）、“来朝”（明天）、“饮杯”（喝喜酒）、“哪谁”（谁）、“我队”（我们）等等。平话与狭义上的粤语同源，因两广分区治理和古代战争而分化