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张岱《陶庵梦忆》审美特性 　　张岱(1597―1689)，字宗子，一字石公，号陶庵，又号蝶庵，浙江山阴(今浙江绍兴)人，是明末清初著名的史学家、散文家，他博学多才，能诗善文，在文学上的成就，以散文为最，人称“绝世散文家”。《陶庵梦忆》是作者晚年追忆往昔繁华生活的一部小品随笔，文中以清新的笔调、雅致的生活情趣、奇特的见闻感受，记载了晚明社会和自身生活的佚闻琐事，引起了人们的关注。他在文中所体现的“贵真求趣”审美趣味，反映了晚明社会人们精神生活的本质追求和特点 晚明社会物质的丰富推动人们精神需求的转变，人的心灵在一定程度上从伦理政教的束缚中解脱出来。世俗的娱乐游玩、山水风景成为文人和当时的市。民阶层日常生活的内容。这种追求生活享受和个性解放的风潮是张岱生活的时代背景，他所描写的世俗风情也显示了时代的影响。但张岱是独具个性的文人，他以“冰雪”性情关照世俗生活，“真情”“好趣”是他的个性本质。他的小品文深深地烙上个性的印痕：描写世俗生活又不失雅致，追求放诞又不失真情，题材广泛又不失个性。《陶庵梦忆》“是一个艺术家眼中的晚明文化风俗小史”，充满作者对生活艺术独到的体验和理解 《陶庵梦忆》的题材从山川形胜到民俗风情、奇人怪事等，内容涉及到社会生活的许多方面，如“文物古迹，歌馆楼台，园林池沼，戏曲声伎，弹琴劈阮，名工巧匠，奇花异木，节日风俗，饮食烹饪，斗鸡臂鹰，六博蹴鞠及至打猎阅武，放灯迎神，狭邪妓女的生活都得到生动的反映”。作者置身其中，乐而忘返。他“无事辄登金山寺”，见“风月清爽”，“二鼓，犹上妙高台”远望，于是有“长江之险，遂同沟浍”的奇妙感受。从魏晋时期，人们“向内发现了自己的深情，向外发现了自然之美”以来，自然山水历来是文人钟情的对象。陶潜“性本爱丘山”，以田园作为自己的精神家园；谢灵运纵情山水，从中寻找人生的哲理与趣味；唐宋时期的失意文人莫不以山水的娱乐疗救精神的失意。张岱也喜游山水，但他与前人非自觉地进入自然不同，他是主动亲近自然风光，从中发现自然之美以娱情怀，表达人生之趣之乐。所以他的游记小品脱去了前人的忧郁气质，表现出全身心投入的自觉主动探索精神，从而给人“天然纯真”的情感力量 他写世俗风情和人物的作品，更是以自然之意呈现了生活、人物的真实状态。作者笔下的民俗活动淳朴热闹，情趣盎然。人物情痴艺高，形象鲜明。《陶庵梦忆景，“男女服靓妆，画船萧鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以为常”。几句话点出人们借扫墓游玩的风俗特点。作者用简笔勾勒了一副游人行乐图，图中有行有声有色有态，“墨色”饱满，画面淋漓，写绝了风俗人情的自然样态。写人的篇章，在书中也占很大部分。作者所选人物有其特点。如“口角波俏，眼目流利，衣服恬静”的柳敬亭，说书技艺高超，说书时“款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，人情人理，人筋入骨”。作者以技艺而不以地位来选取描写的对象，且给予下层人肯定的评价，体现了作者贵真求趣的审美意识和新的价值观。作者突破了以尊卑论人的传统观念，去世俗生活中寻求奇、真之美，因而他的生活眼界宽广，体验丰富多彩，各色人等都在他的审美视界之中。除了说书人柳敬亭，作者在书中还描写了大量有特色的下层社会小人物，善雕刻的艺人濮仲谦，对戏曲“一往情深”的女戏子朱楚生，“矜贵寡言笑”的南京朱市妓王月生，好酒善饮的山人张东谷等等 从以上对《陶庵梦忆》的题材内容分析中，可以看出张岱对生活包括生命的“自然”、“本真”的审美倾向。他跳出了“文以载道”的古文传统，把在传统文人看来俗之又俗的生活素材纳入胸怀，诉之笔端。这种新的散文写作倾向，既是晚明小品文的共同趋势，更是张岱所特有的。张岱本是“磊落清雅，霁月胸襟”的自然之子。他出生于世代书香的门第，但一生未仕。明亡之前过着富足舒适的生活，家庭书香的熏染，父辈的艺术教导，培养了他高雅的文化素养和生活趣味。晚明时期，人的个性解放之风给他提供了舒展生命才性的机会。所以，张岱的生命意识里有崇“自然”贵“真性的深厚底色，表现在艺术创作中，就是不拘于传统的道统观念，强调真实自然的生活样态和“人”鲜活的生命价值，崇尚“个性”美、“真情”美 古人说“感人心者莫先乎情”。古代的诗文向来有抒情的传统。在儒家思想的导引下，文人们多围绕国家社稷、百姓苍生、建功立业、生离死别来抒发或得意或失意的社会情怀，文学作品的情感多关乎伦理教化这些外在的东西。到明朝后期，在阳明心学影响下，人的个性情感逐渐开始觉醒，“穿衣吃饭即人伦物理”的说法，让人开始回到人自身。内在于人的儿女私情、喜欲爱恨之情被激发张扬出来 张岱在《陶庵梦忆?祁止祥癖》中说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”癖是什么?“迷恋、沉酣于某事曰痴，难以割舍的嗜好曰癖。癖与痴往往结为兄弟，相伴而行，自己沉迷其中，我行我素，自得其乐；他人冷眼旁观，张口