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我们懂得了当下一念的重要性和决定性，就要紧紧抓住当下这一念，不要悠悠忽忽地对待自己的生命，不要漫不经心地对待自己的生命。 把握生命的当下 ●文／净慧长老 中国佛教协会副会长 “生活禅”理念创立人 苦是修行的起点 有病就有苦，没有病也有苦，人生被种种痛苦所煎熬。生命中的生、老、病、死四个段本身就是苦，在整个生命流程中，环境的改变，人事的迁流，感情的变化，内在身心与外在环境的种种逼恼煎熬，这些都是痛苦，具体表现为八个方面， 即：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。 不管是穷人还是富人，不管是老百姓还是王侯将相，一辈子都处在无限的渴求当中，现实与希望总是存在很大的差距，这就是求不得苦；人际交往中有种种好坏顺逆的因缘，不想见到的人总是冤家路窄，处处都能碰到，这就是怨憎会苦；自己情投意合的人，自己的父母、兄弟、儿女等，希望能团聚，却时时分离，分离时哭哭啼啼，满怀惆怅，这就是爱别离苦；我们内在的身心有种种因缘变化，所生存的环境同样如此，春夏秋冬、暑往寒来，刚适应了春天的温暖，炎热的夏天又到了，秋高气爽正是赏月吟花的季节，可惜寒冷的冬天又到了，一年四季的变化，使自己不断调整生活节奏，调整生活步伐。我们内在的身心感受到外在世界的生住异灭、刹那变化，影响到五阴（色、受、想、行、识）不断地交替变化，常常处于一种焦虑之中，就像火在燃烧一样，精神与物质的不停变化让身心如同焦灼一般，这就是五阴炽盛苦。 人生的现实无非就是这八苦交煎，总在逼恼着我们的生命，交替着使我们的生命受到熬煎。 种乐因，得乐果 佛陀说法时归纳了世出世间的四条真理，就是四谛法门。世间两条真理就是有漏的苦果、苦因，叫苦集二谛， 出世间的两条真理就是无漏果、无漏因， 叫灭道二谛。苦集灭道四圣谛是佛法的基础，是佛法的支柱，大乘、小乘、如来禅、祖师禅、净土法门、密宗法门，一切佛法都离不开四圣谛。 世间的两重因果中，苦是果，苦果从苦因而来，苦因就是集谛， 由于业力所集而感受到这个苦果。出世间的两重因果中，灭就是涅槃是出世间的果，道就是八正道，是出世间的因——要得到涅槃的圣果，必须修出世的八正道。 佛陀用四圣谛提醒我们认识世间的苦果苦因，同时知道出世间的乐果乐因。了解了苦果就要断掉苦因，这就叫知苦断集；知道涅槃的清凉自在，就要勤修八正道，到达涅槃的彼岸，这就叫慕灭修道。 悟在当下 渐教与顿教的差别就在于渐教的修行有次第，知苦断集、慕灭修道，一步步地走过来。 顿教则在当下这一念中知苦断集、慕灭修道，一念相应一步到位，这是大善根、大力量的人才能做得到的。过去的苦因感得现在的苦果，现在精进修道感得未来的涅槃圣果，要在兰当下这一念心当中圆满实现。顿教的法门不问过去，也不问未来，过去未来都是影子，不必去追问它，研究它，重要的是当下一念。我们当下就生活在八苦交煎中，与其慢吞吞地研究来研究去，不如一步就跨出这个苦海，禅宗要我们当机立断一步就跳出火坑到达清凉的圣地。 修行要抓住当下这一念，三世因果在当下一念之中，十方诸佛也在当下一念之中，个人的前身后世同样取决于当下这一念。我们生命的发展有四圣六凡这十种选择，这是生命发展的十个方向，也是现实生命的十种存在的状态。我们未来发展的方向取决于当下一念怎样面对自己生命的选择，怎样面对生命当下的取舍，这是我们人道众生生命发展的两极。 我们懂得了当下一念的重要性和决定性，就要紧紧抓住当下这一念，不要悠悠忽忽地对待自己的生命，不要漫不经心地对待自己的生命。生命的存在很脆弱，生命的存在很宝贵，生命的存在很短暂，人生在世随时都有可能失去生命，许多失命因缘并不提前打招呼，就在刹那之间发生。希望各位重视生命存在的这一刻，珍惜生命的当下，是修行路上的一个严肃的问题。 让心安在一呼一吸上 呼吸就是生命的当下，呼吸的存在是生命当下的具体表现，呼吸不存在了生命也就不存在了。我们利用作为生命特征的呼吸观照生命。觉知呼吸，是最容易把握的一种修行法门，也是最亲切的一个法门。大家一定要在观察呼吸上用功夫，用这个法门敲开解脱之门，敲开佛国之门。 修行时要有禅者行云流水、轻松自在的风度，一切都很淡定，一切都很放松。我们身体要放松，心情要放松，念头要放松，放松了就能安然地坐下来，不放松就会有很多焦虑。过去的事不要想，未来的事也不要想，一心安住在当下，照顾当下这一念，照顾生命当下的这一呼一吸。 安住当下，让心念安住在一呼一吸上，观察自己的呼吸，看呼吸处于什么状态，看意念能不能与呼吸同步，能不能做到念依于息，呼出去清清楚楚，吸进来明明白白。这种清明的觉照就像点在心头的一盏灯，让这盏心灯发出永恒的光芒，照亮我们念头的起灭之处，照亮烦恼的起灭之处。让那些当生即灭的念头都孤立起来。好的念头也好，坏的念头也罢，除了呼吸以外的一切念头都不要保留，都不要追究，都不要让它停留在心中