论朱有燉的烟花粉黛剧.pdfVIP

黄山学院学报 第5 卷第 1 期 Vo I.5.No.1 2∞3 年 2 月 Joumal of Huangshan Universitv Feb.2ω3 论朱有烛的烟花粉黛剧* 杨瑾蛐 (安徽师范大学文学院，安徽芜湖，24H削) [摘 要] 本文对未有烛的六种烟花粉黛剧作了较详细的分析，认为朱的此类剧作，通过对 妓家生活的真实描绘，对女性形象的塑造，进步爱情观的提出，体现出对真情的赞扬，情理合一的 特点，并以其在体制上的创新，成为明初剧坛的一大亮点。 [关键词] 未有烛，烟花粉黛剧;女性形象:爱情观:情理合一 [中图分类号] :口07.369 [文献标识码]:A [文章编号] : 1∞9 - 1149(2∞3)01 -仪63 - 04 朱有;墩(1379 一 1439) ，明太祖朱元璋第五子周 刻的批判。剧中人物如《香囊怨》中的刘盼春、《桃 楠王之长子，世袭周王，卒溢宪，世称周宪王。他既 源景》中的韩挑儿、《庆朔堂》中的瓢月娥、《烟花梦》 贵为藩王，又是明前期最具创作热情的宫廷派杂剧 中的兰红叶以及《曲江池》中的李亚仙等，元一不是 作家，现存剧本 30 余种。在其剧作中，以风尘女子 才貌双全的风月佳人，由于家庭出身或遭际坎坷而 为描写对象的有 10 种之多，而以《烟花梦》、《庆朔 流落风尘，但她们都不愿世袭烟月牌，不安分于 堂》、《桃源景》、《曲江池》、《香囊怨》和《复落娼》六 迎新送旧的泼生涯。行院女子的艰难痛苦正如刘 种烟花粉黛剧更引人瞩目。明初把三纲五常推崇 盼春所说..吃的衣饭又握艇，又不曾得一日快乐。 到至高地位，剧坛也步《琵琶记》之后尘，把教忠教 虽说是今日柳边开宴，明日花下停舟，但都是费 孝、塑造道德完人作为创作的主流。处在这样的时 了自己的精神，取别人欢笑，而自身的喜怒哀乐元 代氛围中，朱有蝶也难免不受其影响。他认为曲 人知也无人问。在这雅巢、粪堆、浊水、花花地狱、 亦诗也，所以戏曲创作也可兴、可观、可群、可 黑丰都里讨生活，她们既得不到尊重，也看不到希 怨①，可有补于世教，剧作中亦留下教化劝善的痕 望。在《香囊怨H滚绣球]中刘盼春不禁发出了质 迹。但他的此类剧作并非纯道德剧②，并非借妓女 问我想那驴马也与他槽头细草添三和，便猪狗也 遵守道德以歌颂封建节义思想飞亦并非对妓女进 道他命里粗糠有半升。偏俺乐人家寸步难行。鸭 行道德批判。④他虽居天潢贵胃之尊，却能把目光 母寡情，虔婆狠毒，虽是子母相称，却缺乏母女温 投注于社会底层的这一特殊人群，真实的描绘出妓 情，把女孩儿视为赚钱的工具，只知觅钱、衣饭，根 家生活的辛酸悲苦和弱女子的顽强抗争，以及她们 本不理会她们作为人的正常怀感需要，不为她们的 婚姻匹配、终身幸福着想。怡握了啼痕送旧，早安 对美好人生的渴望和真挚的情爱理想，塑造了一系 列性格鲜明的女性形象，表达了自己进步的爱情 排下笑唐迎新。你便是惯