quot;化妆抒情quot;中的神圣消解--赏析睢景臣《[般涉调#183;哨遍]高祖还乡》.pdfVIP

[文学鉴赏] 战化极扬储φ~神牵满解 一→赏析帷景臣 [般涉调.n肖遍〕高祖还乡》 刘建强 中国古代代育体作品中，存在着两种辛基本的抒情 衣锦还乡)) ，钟嗣成《录鬼海》说维扬诸公，俱作《高 祖语乡》套数等，这些复地夸张地描写了人们对集权 方式。一种是化身抒情，即作者将自己完全化身为 作品中的角色进行抒情，与角色的关系是间一的:…种 的神圣感和对衣锦还乡的饱菠心。然而，帷景臣的《离 是化妆抒情，即作者只是将自己故意装扮成作品中 祖还乡》却以其别致的化妆抒情，将这种神圣和艳 模消解于一片嘲讽的笑声中。 的某…角色进行抒情，其内心是清醒的，与角色本身的 陈景臣先将自己化妆为一位淳朴的老农，于是他 关系是疏离的。化身抒情由于视角的限知，常使 读者如临其境;化妆抒情由于视角的全知，常使 得以避开所谓的礼仪丈明光环的影响，以生陆本身的 读者在明知故问的幽默中发出会心一笑，体味到作 目光重新审视被礼仪化了的社会等级秩序的合理性。 文章一开始就描写了附县异常的忙碌和热闹: 者用笔的深意。 社长排门告示:便有的是~1更无推故。这袭使不寻 元散曲中，帷最臣的(([般涉调·哨遍〕高祖还乡》 就是一篇化妆抒情的杰作。 俗。一壁厢纳萃也恨，一边又要差夫，索应付。又言是 众所周知，自古以来，富贵还乡、光宗耀祖便是世 车驾，都说是?l舆，今日还乡故。1乡老执定瓦台盘，赵 人万分艳镜的荧事，而富贵莫过于黑帝，于是津津乐增 忙郎拽着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糠来的绸衫，畅好 是妆么大户。 皇帝的衣锦还乡，便成为世人这种格羡心理的顶峰。翻 阅史料，皇帝还乡最威风的记就应是祝高祖，公元前 那一天，沛县各阶层忙乱不堪。社长挨家摊派差使，纳 195年，天下初定，刘邦回到故乡沛县，召父老亲友畅 搅得百姓鸡犬不宁，让他们惊嫌不定，议论纷 纷，不知发生了什么大事。而乡里的头面人物另是一番 饮。据《史记·高祖本纪》记载: 景象，主乡老执盘，赵忙郎拿酒，还穿戴得衣冠楚楚，辈革 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟 模作样地假充斯文起来。这一切正看得老农暗自发笑， 纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑， 自为歌诗曰大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 忽然之间，锣鼓喧天，好戏开场了: 安得猛士兮守四方! 令儿皆和习之。……沛父兄诸母 瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人 马到庄门，匹头里几面旗舒:一面旗白胡阑套住个迎霜 故人目乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛 父兄阁请留离祖。……离祖复留止，张饮五日。 兔;一百5 旗红曲连打着个毕月乌;一面旗鸡学舞;一面 这真是一桩陶天醉地的不朽盛事，同时作为功成名就 旗狗:i双翅;一丽旗蛇缠葫芦。