quot;后哲学文化quot;还是后科学文化--论罗蒂的科学主义批判.pdfVIP

国oIt. iIB位舍科学 2胁4.2 1t[I(iT-川川飞卜 的哲学文化还娃后科学文化? 一一论罗蒂的科学二主义批判 嗣杨梅簿 科学力量越是强大的时代，越需要对科学进行反思。后现代主义人文学者就是fi..思科学的一直主要力 量。本文挠讨了后现代主义哲学束的真是代茬罗蒂对科学主义的批判，以及他对哲学文化的重新建构。 F 帝是在认识论批判中展开科学主义批判的。他从科学方法上、从科学与奥在的密切是1桌上，消解科学在现 代文化中的核心地位，井在腊哲学文化中对科学重新定位，即自然科学与社舍科学、人文学科一起共同编 织时代的信念在网，在这一点上科非井没有什么优越屯址。罗蒂提出的后哲啡文化在此意义上连平如说 是后科学文化。 I 关键调l 科学主义批判;~蒂，后哲学文化:后科学文化 [申图分羹略]B晴的 [立献标坝码lA 1 文巅编号]H阳同时 518X(2ω4)02 -∞72 阳的 l 伴着简介l 椅艳啤(1971 一)，女，黑克江牡丹江人，哲学博士.北京邮电大学文法经济学院讲师。(北京 100876) 作为人文学者的罗蒂(阳chard Ro的y) 主要研究了西 世纪近3∞年的思想文化状况的一种反思，尤只是对科 学在文化中地位的反思。罗蒂的科学主义批判涵容夜他 方哲学史中的科学。他探讨了许多哲学流派的科学观， 的认识论批判之中。Jt认识论批判是他对哲学的现代传 比如逻辑经验主义、实证主义、实用主义和分街哲学等 统的批判。 学派的科学现，还介绍了海德格尔、蹦因 (Quine) 、陈忠、 认识论的思维方式在现代哲学中传统悠久，而且处 费耶阿丰德、瞥特商 (Putn酬)等相对独立的哲学家对科 于现代哲学的中心。现代科学的产生和发展，始认识论 学的认识。然而，他的目光没有在科学上作过多的停留， 而是籍此探究哲学怎么了?我们需要什么样的哲学? 的思维方式以前所米高的活力，并鼓终形成了这种思维 方式上的科学主义，同时导致了现代哲学危机。在此基 等问题。他对科学的研究始终融合在他对科学.:È义的批 础上引发了哲学家对科学的大规模削持续的反思活动， 判与后哲学文化的Ø!构之中。 罗蒂继承并ft~了这种反思活动中的英焚传统。 认识论批判的实质是在不间的历史、校会环境中形 甲、罗蒂的认识论批判与科学主义批判 成的思维方式的转变，是用另…种宇宙观代替了自1)-种 字商观 111 而且还发现了过去那种宇宙观中深刻的矛 l 叶科学方法的批判 膛。在认识论思维方式中最关键的，是有一个外在于我 科学主义批判在西直哲学史中实际上是对 17ω19 72 ïi窟医王 ι 后哲生去主 ft 迁是后科学文化 论罗蒂的科学主X批判 íl1人类的事现的绝对世界的信意。在这个信念I卡 ，}J 原理的寻求紧密结合在一起也 事蒂认为叮正是这种模型 浩、实在与真理的韭虽得以呗确「其中把握真理就是把