quot;哲学quot;与quot;经学quot;之争中国传统伦理的历史拐点.pdfVIP

2010 年 05 月 伦理学研究 May. ,2010 哲学与经学之争:中国传统伦理的历史拐点 黎志敏. (广州大学外国语学院，广东广州 51徊。5) [摘 要] 中国传统级学的根本特征在于包含…姿克蟹的伦理道德学说，它是中国传统学术体系的统 锁和灵魂。 20 世纪初期，西方哲学被纳入中阁学术体系，并取代级学成为中国知识体系的统领;中国学术体 系至此被逐渐会余西化，中国知识体系原有的伦攻道德品格也逐渐消失。中西文化具有截然不同的特征:西 方学者可以一方面在知识体系之中进行科学研究，另一方面去教堂获得伦理道德素养;而中国学界的伦理道 德品质并允宗教信仰可以依托，因此，剥去知识体系的伦理道德品格就从根本上为中阁学界的道德大滑坡埋 下了伏笔，而且其不良后来在当代已经清晰地显现出来了。中国知识体系需妥爱构，恢复伦理道德学说(不 一定是照搬传统级学)的统领与灵魂地位。 [关键词] 知识分类级学暂学伦级道德学说文化 [中图分类号]B82-02 [文献标识码]A [文章编号]1671 叩 9115(2010)的 ω42 -07 而在学术研究领城，西方则颇有所长，从亚黑土多德流 中回现行的知识体系基本情用了西方的分科模 传下来的著作来辛苦，古希腊学界对知识分科已经到了 式。不过这一做法一直饱受质疑，例如汪丁丁就认 相当精细的程度。从知识视角来看，中国古代十分注 为:在中国，自请来废止科举引进西方学制以来，如 重实用，而西方则表现出比较浓厚的理论兴趣。 何将四方的教宵和学术分科制度融入中闰本土杜会， 一直是一个危机重重的问剧。叫1] 换言之，中国按照 古希腊整体覆灭之后，其学科体系传人罗马，经 过罗马学者 M.T. 瓦罗和罗马教育家 M. F. 昆体良的 西方学制进行的分科举措远没有得到社会的真正认 修改之后，逐渐形成了所谓七艺气公元4 世纪，七 同。毋庸置疑，我们在将西方的教育和学术分科制度 艺巳被公认为学校的主要教学内容，井一直沿用到文 融入中国本土社会的过程中并未处理好一些关键问 艺复兴前夕。后来，加快发展、分化，避渐进入现代时 题。那么逃跑问题究竟是什么呢?如例处理好这些 期。[2) 关键问翩呢?这需要学界共同来探讨。 仅武帝时期，董仲舒主导开展了废黝百家、油 一、中四知识分提简述 尊儒术的运动，儒学从此成为中国的正统学说。汉 儒们将远古时代的六艺重新约定为:(易》、《书》、 ‘中国古代就有六艺之说，即礼、乐、射、御、书、数。 《诗》、《丰L) 、《乐》、《春秩》。①汉儒们以经代艺的 大~在当时算得上是一种通识教育，之外还有农耕、 出发点是为了树立儒学经典的权威性，其结果却 医学等其他专业学问。可见，中国在