从类哲学看心理学的分裂与统一.pdfVIP

2ω7 年5 月 山西师大学报(社会科学版) May ， 2创)7 第 34 卷第3 期 J()Urnal of Shanxi Nonnal U，ùversily( 缸盹ial Science 剧ition) VoJ. 34 No.3 从类哲学看心理学的分裂与统一 冯大彪，刘国权 {吉林师范大学教育科学学院，吉林四平 13似削) 摘 要:心穆学分裂的根源在于对人性认识的分歧，科学主义心理学将人性视为物性，强调人的自在性和 自然属性;人文主义心理学将人性区别于物性，强调人的白为性和精神属性。对人性的不同认识， 促使二者在研 究对象、研究方法和理论建构上尖锐对立。 从类哲学的角度肴，科学主义心理学和人文主义心理学对人性的认 识都是片面的，没有上升到类哲学的高度。 类哲学是时代的精神，对人性的认识是历史与逻辑的统一。 所以心 理学的统一应该以类哲学为哲学基础，以实践为研究的原则，以提升人的类本质为目标。 关键询:类哲学; 心理学:科学主义取向:人文主义取向; 实践;类本质 中图分类每: 884 - 05 文献标识码:A 文章编号: 1ωlδ957( 2∞7)ω拥23-OS 自心理学成为一门独立的学科以来，在其发展 到人的全貌，就在于他们没有看到人生命的二重性。 的演进中，存在着科学主义和人文主义两种研究取 高消海先生认为，人应该是两重生命的存在，既 内含了自然物种生命，在这个基础上叉创造了支配 向， 前者以内容心理学、构造主义、行为主义和认知 心理学为代表， 后者以意动心理学、格式堵心理学、 生命的生生.命，为把人的这种生命区别于自然给予的 精神分析、人本主义和超个人心理学等为代表，二者 t单在一性的种生命 相互对立、彼此攻击，造成了心理学内部的分裂，使 {υ1 川() 19 )人的种生命是本质前定、自然给予的，它体 心理学从未建立起统一的范式。本文从类哲学的角 现着自为性。 人的类生命是自我创生的，有意识 度对其进行分析，认为透过人文主义和科学主义在 的生活活动直接把人跟动物的生命活动区别开来。 研究对象、研究方法和理论建构等方面相冲突的表 正是仅仅由 于这个缘故，人是类的存在物 [ 2 ) 象，我们会发现其分裂的根源在于两者对人性的认 (P50) 。 在高清海看来，类是人的本性， 人的类本质 识有所不同，科学取向心理学将人等同于物，把人险 是一个不断展开的过程，它既是具体的、现实的，同 等同于物俭，强调人的自在性，人文主义取向心理学 时又有其内在的发展规律。 人的两重生命表明，人 把人看成是一种区别于物的存在，强调人的独特性， 的生命不是单维性的，而是双重化、多维性的生命， 突出人的自主性和能动性。它们沿着不同的人性观 蕴涵着类本质的类生命与种生命之间不是平行的关 出发，建构了两种截然相反的理论体系，并且每一种 系，而是相互矛盾的关系，种生命的自在性和类生命 取向在研究的侧重点等方面又不尽相同，造成了心 的白为性造成了人自身矛盾的总根源，所以人是肉 理学学派林立、互不相容、难以达成共识的分裂状 体与灵魂、感性与理性、能动与受动，群性与个性、主 关号 ，已，、。 观与客观、必然与自由等等的多重矛盾统一体，这些 从类哲学的角度看，两种取向仅从单一的维度 矛盾是人性发展的动力，并通过实践把矛盾的对立 把握人，没有看到人性的全貌，陷