他者与存在——梅洛#183;庞蒂哲学感悟.pdfVIP

他 与 在 者 存 -一一梅洛·庞蒂哲学感悟 刘艳 (中共宣城市委党校马克思主义基础理论教研室，安徽宣城 242000) 摘要:本文谈了梅洛·庞蒂哲学的出发点，人的 认的，并不是一个心理意义上的内在性，不是说一切现象 行为的特别之处，以及其为解释这一点作出的努力，说明 都内存于‘私人的思维状态当中，也不是感觉与它自身 人与他者怎样在互动之中获得了某种意义的存在，或者 那种盲目的接触一一甚至也不是先验的内在性，不是一 切现象相对于一种构成性意识的依附性，不是明晰的思 说某种存在的意义。 关键词:哲学梅洛·庞蒂他，者与存在 想对自己的把握一一-而是我的存在本身所是的这个超越 进程那深层的运动，是与我自己和与世界本身一次同时 的接触。⑤ 任何一个有精神追求的人都至少有这样的信念(即 所以问题的关键其实是老生常谈:我与他者一一不 使这一点无所谓是不是事实):人虽不是世界的神，但也 不与其他动物棍迹于世。人的行为不可以完全以动物行 仅是作为他人的他者，还是作为世界的他者一一是什么 关系?换句话说，是我与他者的某种意义上的存在引发了 为学、生理学甚至心理学、社会学来解释，人的行为不能 我们对意义的把握，还是我们对意义的把握赋予了我与 被还原为剌激反应模式，人便没有自由可言，可事实上 他者的存在?或者这些区分都不是，存在就是意义，只要 我们还会去救一条路边的受伤的动物，我们还会为他人 它总是需要人去完成的。要超出传统论述的可能性之外 与自己完全无关的行为而感动，我们即便富裕但仍然会 追问生命的意义……我们虽不是如萨特所说从来都是自 解决这个老问题，诉诸身体现象学几乎是必然的:把讨论 的焦点转到身体上来使得梅洛·庞蒂可以避开主客、心物 由的，但我们毕竟在机械般的生活之外渴望自由、寻求自 的选择题，并且将现象学还原进行到底:还原到前反思世 由。我们已经看到，所谓剌激也好、神经流也好都是一些 抽象化的结果，是科学把它们跟神经系统的总体运作连 界。身体是知觉的发源地，它不是作为对象的众多事物中 的一个，因为我们是凭着它才切入到世界中的，然而这也 在→起，因为，在这一运作的定义当中就该有现象界。可 不意味着身体是我们认识世界的意义的中介。哲学思 是，被感知的东西并不是脑神经运作产生的一个效果，而 是其意义所在。①另一方面，主张人有独立于其身体的灵 想，一旦从一种有志于‘科学性的心理学局限中解放出 来，穿越了那些关于生命的知识性科学的僵化与抽象化 魂或精神，从而人就取得了一种出尘脱世的高贵的主动