以审美救世——从美学意义上看敦煌艺术的功用性.pdfVIP

2191 中文社会科学引文索可I (CSSCI) 来源期刊艺术百家 2012 年第2 期总第臼期[ HUNDRED SCHOOLS IN ARTS - 文章编号:1003 -9 \04(2012)02 -0219 -03 以审美救世* 一一从美学意义上看敦煌艺术的功用性 张园园 (金陵科技学院艺术学院，江苏南京 211169 ) 摘 要:佛教与艺术虽属两个不同的文化现象，但却因为有共同的审美追求而存在相通 性。敦煌艺术通过审美一方面以积极的心态介入世俗社会，增强信仰，把佛教引导成积极的 人生态度，促进社会的发展，拯救世俗社会的堕落;另一方面用审美的纯洁性来满足人们的 艺术审美需求，以诗性精神把人们引入到真善美的情境中去。 关键词:敦煌艺术;佛教;审美;世俗社会;艺术精神:美学意义 中图分类号:J05 文献标识码:A Save the World with Aesthetics: Function of Dunhuang Art in the Sense of Aesthetics ZHAN G Yuan - yuan ( School 0/Arts , linling Institute 0/ Technology , NanJing , liangsu 211169) 艺术的相辅相成，在敦煌艺术中得到很好的印证。敦煌艺术 把佛教的抽象且唯心的教理朝着现实性的方向修改，促进了 一、审美的宗教化和世俗化 敦煌艺术朝着独特艺术审美的方向巩固和发展。 佛教与艺术虽属两个不同的文化现象，然二者却因为有 东传佛教，因净土宗中的天堂地狱、轮回之说与中国人的 传统观念有许多相近性及亲和性而被接受，其中的地藏信仰、 共同的审美追求而存在相通性，体现的是要摆脱物质上的束 弥陀信仰、观世音信仰等广为流传并深入人心。随之而来的 缚和强烈欲望，去寻求精神上的交流和体验。佛教的因果轮 回观把生命现象看成是→个履行因果报应的过程，是消到 是制作和演绎此中诸多教义的图像蔓延流布，成为民间信仰 的→种生动的图像史证。图像的直接性和生动性代表了一种 能所与性相的对立进入涅架，从而获得解脱的过程， 而敦煌艺术从现实中受到启发通过塑造具体的形象和美妙的 世俗写实主义，与传统儒家正统的象征性叙事绘画以及宫廷 画之意旨显然大相异趣。以图证史或以图说史，作为传统的 画面，罗列善恶，铺陈祸福，使得广大群众感知以美，动之以 艺术史研究不游其外，对佛教和表现佛教教义的艺术品进行 情，然后把人引人更高层次，使人从中体验到作品的审美和认 研究也不外乎这些路数，然这些佛教艺术品承载了太多的百 识价值。因此，宗教对人追求返本归真、冥合天人的满足，同 艺术对人窥视自我心灵和人类心灵的满足，是极为接近的。① 姓情感，因其定然出于民间画工绘制，世俗性和生动性在严肃 的佛教教义主题里面涌动而萦绕不去，这给后人带来了很多 其内容、目的和手段接近于艺术的审美方式，超越此界进入彼 有趣而值得深思的问题。兹以敦煌艺术为例，日本学者松本