从精神病理学到社会病理学——雅斯贝尔斯的哲学逻辑学概念.pdfVIP

从精神病理学到社会病理学 E 雅斯贝尔斯逝世40周年 从精神病理学到社会病理学 一一雅斯贝尔斯的哲学逻辑学概念* 〔德) G. 中克/文金寿铁/译 提 要:人们可以把雅斯贝尔斯从《普通精神病理学〉走向《哲学逻辑 学〉之路标明为从精神病理学走向社会病理学之路。哲学逻辑学是理性 的自我意识或工具论。雅斯贝尔斯强调精神境况的三条原则:合理性、 自身存在的主体性和实际现实。自身存在的主体性总是与合理性相互联 系在-起，并对实际现实的变革产生影响。哲学逻辑学被理解成一种新 的合理形式，而雅斯贝尔斯恰恰借助其大全哲学奠定了这一新的统 一的哲学基础。 关键词:哲学逻辑学;大全哲学;大全的样式;理性;真理 中图分类号: B516.53 文献标识码:A 在雅斯贝尔斯哲学讨论中，哲学逻辑学的思想财富引发了雅斯贝尔斯哲 学争论中的新的方面。 1947 年雅斯贝尔斯的《哲学逻辑学》第一部分以《论真理》为题问世，对 于了解哲学逻辑学的概念而言，此书的若干前言最合适不过了。 一、《时代的精神境况》与《哲学逻辑学》 人们可以把雅斯贝尔斯从《普通精神病理学 (1913) 走向《哲学逻辑学》 ·本文译自{纪念卡尔·雅斯贝尔斯诞辰 100 周年 (1883一1983) :与雅斯贝尔斯哲学、政治、 医学著作的争论)，哈勒-维滕堡马丁-路德大学科学时事评论 1984 年，第 24 -37 页，大标题为 译者所加。本文作者 G. 申宽，科学哲学博士，教授，现执教于德国哈勒-维滕堡马丁-路德大学 哲学系。一一译者 • 135 • I.! 每每雪吧?7·??T 2009 年第4期 之路标明为从精神病理学走向社会病理学之路。社会病理学乃是个人社会疾病现 象形式之原因的学说(例如，个人生存的扭曲、理性信任、良知信任的破坏、意 识明证性的质疑化等) ，它教导人们面对各种威胁沉着勇敢，并为自我能力的行 为和方式辩护。在这方面，人们从伦理学的理解出发，捍卫人的尊严和生存权 利，即对自身生存可能性的展开负责任。 雅斯贝尔斯所走过的路正是从专门科学通向哲学课题之路，也就是一条通向哲 学之路。因此，我们在哲学逻辑学中不仅遇见哲学的问题提法，而且遇见专门科学 的问题提法都是完全一样的一一这是一个呼吁性的问题从中，今天人们试图重 新返回到自身。①雅斯贝尔斯把这种研究方式标明为真正的生存哲学。 雅斯贝尔斯《哲学逻辑学》的第一个先驱是 1931 年问世的《时代的精神境 况}o 30 年代初，德国学术思想界就一系列迫切的国际国内问题展开了激烈的辩 论，这些问题包括世界经济危机、社会价值的崩溃、知识分子的社会孤立乃至政 治行为能力的剥夺、技术生产力的巨大发展等等。面对这些迫切问题，雅斯贝尔 斯从一个自由市民阶级的科学家出发提出问题，并根据有教养的市民阶级的理想 看待问题:当科学和作为形而上学的哲学(即作为系统哲学)处境不妙，社会过 程日益受到控制时，作为一个科学家怎样才能生存?对此，雅斯贝尔斯试图通过 某种哲学途径解答这些问题，而这条途径应当使人回忆起自身。②因此，在 危难绝境中，人不是放弃自身，而是动员自己的全部力量，以便作为个人保住自 己。雅斯贝尔斯正是从这一观点得出作为哲学的起点按照这种方式，就像思 考人的存在一样，时代特征变得一目了然;哲学描述恰恰导向这样一个焦点，在 此，人的存在的哲学骤变为生存哲学。③ 这意味着，为了从哲学上把握问题，不应像传统的旧形而上学所尝试的那 样，从世界走向人，相反，必须尝试新的形而上学，从人到达世界。原则上，这 条道路获准两种可能性:第一，把人的感性活动、实践理解为革命的、实践的和 批判的活动;第二，抽象地[形而上学地]、个人主义地理解这些方面(参见马 克思: 关于费尔巴哈的提纲》第一命题)。雅