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2013 年 1 月 学术交流 Jan. , 2013 总第 226 期第1 期 Academic Exchange Serial No. 226 No. 1 从系统哲学角度解析生态文明思想 刘建萍，刘宗波 (哈尔提师范大学政法学院，哈尔滨 15∞25) [摘 要]追溯中国生态文明系统哲学的渊源，天人合一的生态和谐思想，实际是从道德意 义上强调人与自然和谐的可持续发展。孔子作《易传》包含着一系列朴素而又精辟的生态平等价 值观，思想。《易经》中强调三才之道，人是与自然界平等存在的一部分;充分肯定天人之别，肯定人 的主体性和平等性，始终向人们昭示一个真理，J!p 必须充分尊重客观规律;{易经》提倡人生的最高 理想是达到主客体的高度统一。乾卦九二之辞的田，通假字为细，指的是仔细观察，实际 讲的是人探索自然规律的开端。九五叉辞的大人，是人与自然界高度协调，即主体与客体的 统一。在新时期，中国生态文明系统哲学通过多种途径汲取了当代中国马克思主义的系统思想精 华。人们尚需在兼容包蓄、自成科学体系、实现成果转化等方面做大量的工作，这需要我们进一步 努力。 [关键词]生态文明:系统哲学;道德观:价值观;思想探源 [中固分类号]Q146 回到 [文献标志码]A [文章编号]1α)() - 8284 (2013 )01 -∞55 -04 õ 恩格斯是这样论述系统概念的一个伟大的基本思想，即认为世界不是一成不变的事物集合体， 而是过程的集合体。[1]239-240 美籍奥地利学者贝塔朗菲指出产系统是处于一定相互联系中的与环境发 生关系的各组成成分的总体。[2]1968 年贝塔朗菲的《一般系统论》一书出版，书中明确指出一般系统论 包括三个领域，分别为是系统科学、系统技术和系统哲学。[3] 贝塔朗菲是这样理解系统哲学本义的..系 统哲学，即由于将‘系统作为一个新的科学范例引进后在思想和世界观上的重新定向。和每一种范围 较大的科学理论一样，一般系统论有它的‘超科学或哲学性的方面[4] 。那么就可以这样讲，系统哲学 的重要的思想来源是现代系统科学，是以系统科学基础之上的理论成果为着眼点而作出的系统哲学研 究和精辟的概括。 中国古代系统思维是一个巨大的文化宝藏，追溯中国生态文明系统哲学的渊源，其中最重要的当得 力于中国传统文化的长期滋润和当代中国马克思主义系统思想的创新和发展。 一、天人合一的生态和谐道德观 生态道德是人类能够自觉走可持续发展道路的一个重要的道德保障，同时它也是协调人与自然生 态环境关系的一条行为准则。天人合一的生态和谐思想，实际是从道德意义上强调人与自然和谐的 可持续发展。在今天看来，基于人与自然生态环境相互协调提出了这种天人合一的生态和谐思想， 即可持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展[5] 。可持续 发展思想起初萌芽于先秦时代，成熟于宋明时期。 《尚书·洪范》最先提出惟天阴莺下民。……天乃赐禹洪范九畴，彝伦攸叙。意思是天保佑民 众，赐给禹九类大法，用来规范人伦。这一观点肯定了自然界与人之间有某种相通关系，是中国古代天 人合一思想的萌芽。[6] 春秋时期的子产认为礼具有天人相通的性质夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之 [收稿日期]2012 -05 -10 [作者简介]刘建萍(1978 - ) ，女，黑龙江同江人，讲师，博士研究生，从事马克思主义中国化研究。 .55. 经，而民实则之。[6] 孔子则明确主张敬天法天，天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉? [6J 人类社 会主要是依据自然变化的本体来协调天人关系、建立尊卑秩序。孟子则要求以道德规范约束来实现天 与人的统一，原因在于他认为沟通天人关系的纽带是人的心性。苟子提出明于天人之分的观点，认 为天行有常，不为尧存，不为架亡。苟子认为人与自然的