从自然美经艺术美到哲学美——黑格尔美学思想的逻辑路径.pdfVIP

第 17 卷第6 期 中商大学学报(社会科学版) Vol.l7 No.6 2011 年 12 月 J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIAL SCIENCE) Dec.2011 从自然美经艺术美到哲学美 一一黑格尔美学思想的逻辑路径 朱长兵 (吉林大学哲学社会学院，吉林长春， 130012) 摘要2 从形式与内容绕一角度，黑格尔认为美是理念的感性显现。自然美由于只有感性形式而无内容，因而自然 美不算真正的美:艺术美在古典类型中虽然达到了内容和形式的统一，但由于在艺术中，形式毕竟是街限的，因 而艺术所表达的内容也只能是有限的，艺术无法显现无限的绝对理念:无限的绝对理念只有哲学才能表达，尽管 哲学是逻辑体系，但逻辑与感性是不可分的，哲学具街间接的感性形式，因而也可视哲学为理念的感性显现，从 而哲学是一种美一一哲学美。 关键词2 黑格尔:自然美:艺术美:哲学美:绝对理念 中图分类号: 8516.35 文献标识码:A 文章编号: 1672-3104(2011)06-0055-05 黑格尔美学思想是和他整个哲学体系联系在一起 对不能产生艺术美，但通过分析，可以合理得出黑格 尔是承认哲学美的(这点也许黑格尔自己没有意识 的。众所周知. 哲学全书》由三部分组成: 逻辑学》 到)。不止如此，本文还认为，从自然美经艺术美到哲 (指的是《小逻辑H 自然哲学》和《精神哲学)). 逻 学美是黑格尔美学思想的必然发展。 辑学》是纯粹研究理念自身的， 自然哲学》是研究理 念外化的，而《精神哲学》则研究精神，精神是知着 自己本身的、现实的理念. [1)份精神的实体是自 一、自然美 由， l1l(拙作为自由的精神本身经历三个发展阶段即主 观精神、客观精神和绝对精神。前两个阶段精神由于 与哲学体系相一致，黑格尔认为美就是理念的感 分别受到主观内在性和客观外在性限制而得不到真正 性显现。 [21(142) 因为美学研究艺术哲学的，而艺术在 自由。绝对精神是主观精神和客观精神的统一，绝对 黑格尔那里是表现绝对精神的一个手段，因而黑格尔 精神自觉以自身为对象和显现自身，没有别的目的和 实际上认为，美应是绝对理念的感性显现。绝对理念 限制，因而是自由的。绝对精神自身也经历三个阶段z 艺术、宗教和哲学，它们分别通过感性、表象和概念 是一种无限自由，这种无限自由能在对立面中看到自 己，能在差异中看到统一。黑格尔认为自然只是理念 方式来认识和显示绝对精神。 的最浅近的存在， l2l(149}它并不适合显现理念，因而 黑格尔美学就是在这个背景下来研究艺术的。美 自然本身并不存在美，要说自然有美，那这种美也只 学实际上就是以哲学方式对艺术进行研究，所以黑格 是为我们，为审美的意识而美。[刷刷正因为此，黑 尔把他的美学称为艺术哲学，一方面表明美学研究 领域是艺术，另一