云南省昭通市水富县2016-2017高一语文下学期第二次阶段检测试题.docVIP

2016—2017学年度下学期阶段测试（二） 高一年级语文试卷 第I卷 （阅读题70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 如果说服饰的防护功能对人体是生理上的保护，是为了生物个体生存而穿衣的，是为自己穿的，那么，服饰的这种社会功能则完全是穿给别人看的，是为别人穿的。人们通过服饰这种人体的外包装物向社会传达各种信息，如穿衣者的社会所属、阶层、等级、富有程度、文化水平审美趣味等。从这个意义上可以说服装是一种“非语言性的信息传达媒体”。关于服装的这种社会功能，中国和西方虽然在具体内容和形式上有所不同，但其实质是一样的。如同中国人很早就以服装来“辨等威、显贵贱”，用森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权限，“见其服而知贵贱，望其章而知其势”，服装的象征标识作用得以充分发挥。西方人也同样重视这种社会功能，如古罗马的“托加”，就是只有罗马公民才能穿的衣服，具有一种“身份证”的作用，而且，就像“十二章”纹饰只有在中国皇帝的祭服上才能使用一样，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加”也只有罗马皇帝才能穿用，凯旋的将军也被赐用，但只限在凯旋时或庆典时“借用”。 服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。这种美化自身的原动力又可追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始而又是永恒的生理、心理方面的社会需求。异性吸引说是服饰起源的学说之一，这种学说认为：人类之所以要穿衣，是男女两性相互为了吸引对方，引起对方的好感。我国历史学家吕思勉在《先秦史》第十三章中说：“案衣服之始，非以裸露为亵，而欲以蔽体，亦非欲以御寒。盖古人本不以裸露为耻，冬则穴居或炀火，亦不借衣以取暖也。衣之始，盖用以为饰，故必先蔽其前，此非耻其裸露而蔽之，实加饰焉以相挑诱。”认为人类穿衣的动机是为了装饰自己，吸引异性。“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性。无论中国还是西方各国，人同此心。  服饰的容仪功能是其象征、标识功能的延伸，这种功能在人类的社会生活中，发挥着稳定社会秩序、规范行为的重要作用。孔子在《大戴礼·劝学》中说：“见人不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。” 把服饰看作一个人能否立足于社会的大事。自古以来，中国人在自己创造的文化形态当中，形成了一系列伦理规范、着装规范和行为规范，正是这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。同样，西方人在自己的文化形态中也形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准。这些也同样支撑着西方各国各个历史时期的社会秩序，形成了一些独特的风俗习惯。尽管中国和西方所形成的这些规范的内容并不完全一致，但其出发点和所起的作用都是一样的。 从中、西方服饰的形态上来考察可以看出，在这方面也有许多相似甚至相同之处。从衣服的裁制方式上看，中国的衣服始终是以直线裁剪为特色的，其形态是宽衣型的，衣服与人体之间有一个较大的空间。上衣、袍子制成后放在那里，呈“T”字形，裤子呈“人”字形，裙子是一块扇形的布片，是围裹在身上的。这样的形态与现在的西方服饰那立体的体形型完全不同。但西方这种按照人的身体形状裁制的衣服形态是13世纪以后才形成的。在13世纪以前，中世纪的衣服、古代的衣服也大多都是直线裁剪的，除了像古希腊的“希顿”、古罗马的“托加” 那样，是用一块布在身上披挂、缠绕来完成其穿衣的效果以外，无论是古埃及的“丘尼克”，古罗马的“丘尼卡”、“达尔玛提卡”，还是中世纪男女造型相同的宽松长袍“布里奥”，也都是“T”形的直线裁剪的衣服。所不同的是：中国的衣服是前开式的，而西方的衣服则是贯头穿的。但从造型理念和造型意识上看，都是平面的，从裁制方式上看，都是直线裁剪的。 （《中西方服饰文化》李当岐，有改动 ） 1. 下列对服饰文化的表述理解不正确的一项是（3分）（ ） A. 人们通过服饰这种人体的外包装物向社会传达各种信息，如穿衣者的社会所属、阶层、等级等，从这个意义上说，服饰完全是穿给别人看的，是为别人穿的。 B．古罗马的“托加”，是只有罗马公民才能穿的衣服，有金线刺绣纹饰的紫红色“托加” 也只有罗马皇帝和将军才能穿用，具有一种“身份证” 的作用。 C．服饰的装饰审美功能是人类穿衣行为的原动力之一。“人为悦己者容”，就是说人装饰美化自己就是为了取悦于自己喜欢的异性，无论中国还是西方各国都类似。 D．人类美化自身的原动力可以追溯到人类两性相互取悦、相互吸引这种最为原始并且也是永恒的生理、心理方面的社会需求。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ） A.