201007502浅谈兰州市的城市设计闵凡坤精选.docx

城市设计浅谈兰州城市设计姓 名闵凡坤学 号 201007502 班 级城12月摘要：论文从城市设计初学者的角度出发，对兰州市内的建筑、建筑组合、街道及空间序列进行实地调查，并根据所学知识及个人理解对其进行简单的解析。论文整体以“旅游日记”的思路进行展开，介绍了兰州市内的主要的建筑。关键词：文化；形式美的规律；光；色彩；细部；引言兰州，这颗镶嵌在黄河之上最为璀璨的明珠，正以她慈母般的胸怀和独特的文化，向来自五湖四海的游子，诉说着华夏民族五千年文化的沧桑。她，是一座文化的大熔炉：在这里，你可以看到 “清真”的面馆和餐馆鳞次栉比，头戴各色丝巾的西域姑娘漫步在大街小巷；你可以听到滔滔之水带来雪山之巅神秘的“召唤”，就像呢喃的咒语萦绕在耳畔，滋养着饥渴的生灵。兰州，是一群人青春的记忆：你可以闻到面馆里清汤的苦涩，当你用心去品尝第一口的时候，你理解了生活；你可以嗅到空气里黄土的记忆，当你的皮肤被无情的风沙打磨得越发粗糙的时候，你读懂了岁月。这，就是兰州——黄河流淌的是历史，水车转动的是生活，中山桥上写满了故事……1 文化的概念及属性1.1 文化的概念文化，《辞海》解释为：广义指人类在社会实践中物质的、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。英国文化人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》（1871）中，首次把文化作为一个中心概念提出来，认为“文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、以及其余社会上习得的能力与习惯。” 张俊伟在其《极简管理：中国式管理操作系统》指出“文化的本质属性是一种非强制性的影响力。”的确，文化无时无刻不在影响着我的生活，除自然界之外，文化无处不在。1.2 文化的属性广义的文化，包括人类所创造的一切文明；狭义的文化，可以单指某一种文化，如茶文化、饮食文化等。而对城市文化而言，主要包括以下属性：1.2.1 抽象性和具象性文化是抽象的，但抽象必须经过具象来表现。就像诗词抒发了情感、衣着包装了心灵一样，城市里的建筑表现了城市文化。1.2.2 层次性广义的文化包含了物质文化、制度文化和心里文化三个层次。（1）物质文化。物质文化是人类思想的产物，它是可感知的实体，是精神文化的外在反映，如城市里的建筑就是一种物质文化。（2）制度文化。制度文化是人类社会各阶层进行有序的社会活动的规则，它对城市的作用是“隐性的”和决定性的，如我国实行的社会主义制度。（3）心理文化。又称价值意识文化，是人类在长期的社会实践中形成的约定俗成的传统道德价值体系，具有鲜明的民族和地域特色，是整个文化结构的核心。一个依赖过去的民族是没有发展的，同样，一个抛弃传统的民族也是无前途(李政道)。真正的文化是文化在继承中的创新。2 形式美的规律构成形式美的感性质料组合规律，也即形式美的法则主要有反复与节奏、对称与均衡、对比与比例、统一与简约等。要了解形式美的规律，首先要分清美的形式和形式美的区别：2.1 美的形式与形式美自然界中各种事物的形态特征被人的感官所感知，使产生美感，并引起人们的想像和一定的感情活动时，就成了人审美对象，成为美的形式。基本上，美的形式可分为两种，一种是内在形式，它指创作者所想表现的真、善的内容；而另一种是外在形式，它与内容不直接相联系，指内在形式的感性外观形态(如材质、线条、色彩、气味、形状等等)。形式美是指构成事物的物质材料的自然属性（色彩、形状、线条、声音等）及其组合规律（如整齐一律、节奏与韵律等）所呈现出来的审美特性。 形式美的构成因素一般划分为两大部分：一部分是构成形式美的感性质料，一部分是构成形式美的感性质料之间的组合规律。形式美具有独立的审美价值，但它决非纯粹自然的事物。它或多或少、或隐或显地表现这样或那样的某种朦胧的意味和人类情感观念，是因为它的形成和发展经历了漫长的社会实践和历史发展过程。这个长期的内容向形式积淀的过程中，包括心理、观念、情绪诸多因素的沉淀。因此，红色表热烈，直线表刚硬等等的意识，归根究底不是来自心理的沉淀，而是社会内容的累积实践。原始先民们，把动物的牙齿串起来挂历在脖子上，开始只是作为一种勇敢，有力或乞求神灵赐于力量的标志。久而久之，这种形式渐渐脱离出奇制胜来的实用内容，成为心理上的沉淀。一个形式的美与不美，往往看它是否能把众多的形式因素恰当地统一起来，形成一个有机的整体。2.2 反复反复是指将同样的形状或色彩重复安排放置的意思。在造型视觉艺术上，经由以单一的图案或形体，上下左右不断的重复，作品空间充满着这个单一元素呈现出一种有秩序的感觉，如布料中重复染印的印花、墙面装饰中同一质料色泽的瓷砖拼贴，都是运用这一手法的例子。在建筑上的，最常用反复法则的是在回廊、列柱与立面造型中。 凹凸瓦片的反复排列在装饰墙面的同时给人以秩序感； 反复的柱子和弧线给人以天圆地方的联想；