高一历史第五课 (2).pptVIP

第5课 西方人文主义的起源 [课标要求] 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。 赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个木头人。于是她笑了,她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来没有产生过爱情。 结合以上材料思考：希腊神话有什么特点？ 一、智者学派 雅典的民主政治经历了从_______________到____________到_____________的时期，其中_________时期是雅典民主的“黄金时代”。 雅典民主政治的表现： ①______大会（最高的权力机构） ②___________人会议 ③______法庭 ④___________委员会 ⑤首席将军 怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？ 二、苏格拉底 1、背景： （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德 （2）雅典社会世风日下、道德沦丧 最优秀的人就是你自己。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 宙斯和赫拉的神话故事 宙斯和赫拉的神话故事 奥林匹斯山的众神 中国的神像 希腊神话集中体现在奥林匹亚诸神。它们不像古代东方神兽同体，神力至高无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗教的世俗味很浓，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，没有崇高性、神圣性、道德楷模性。 公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。 “万物皆源于水，又复归于水” ——泰勒斯(公元前6世纪) “世界是一团永恒的火” ——赫拉特利特(公元前6世纪) “人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶 上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？ 神 自然 人 由于希腊神话中的神具有人格化、人性化，所以其特点是：神话具有浓厚的人文主义色彩。 人文主义——注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统。 人文主义的发展历程 1.萌芽：公元前5世纪中叶以后，古希腊智者学派、苏格拉底——人文主义精神的萌芽； 2.发展：14 ～ 17世纪，文艺复兴和宗教改革——人文主义的兴起与发展； 3.成熟：17～ 18世纪，启蒙运动——人文主义思想的进一步弘扬。 “从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟” 2、古希腊经济的繁荣（广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济迅速发展起来） １、民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊民主政治发展到顶峰） 3、人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出） 政治 经济 思想 地理 “一定的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”。 ——《马恩选集》 4、三面环海，重叠山峦和海洋的天然阻隔 1.背景（公元前5世纪） 梭伦 克利斯提尼 伯利克里 伯利克里 公民 五百人 陪审 十将军 公元前8世纪 雅典城邦萌芽 公元前6世纪初 梭伦改革，雅典民主制度基础奠定 公元前6世纪末 克利斯提尼改革，雅典民主政治确立 公元前5世纪 伯利克里执政，雅典民主政治发展到顶峰 古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落 公元前4世纪 城邦制渐衰 普罗泰戈拉 （约前481—约前411），智者学派的最重要代表人物，奴隶主民主派的思想家，著名政治活动家。他积极支持伯里克利，并认为，感觉现象是真实的，人的感觉是可靠的。但又根据人们因各自的感觉对同一事物作出不同判断的现象，断言“人是万物的尺度”??，“知识就是感觉”。他