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《孟子·梁惠王上下》解读 永安一中 吴清 孟子－梁惠王上 1.1“孟子见梁惠王章言利与仁义”解 ?中心论点：何必曰利，亦有仁义而已矣。 反面论证：逐利之害（求利是一种自相矛盾的追求：交征利而危利自身） ? 正面论证：仁义即为大利（仁不遗亲，义不后君 ? 本章义旨：仁义关系着人之为人，利则反之。 1.2“孟子见梁惠王立于沼上”章解 ? 关键词：“后”（参见原文）【逐利则先，仁义则后，故贤者乃可以后乐】? 中心论点：与民同乐才是真乐。与民同乐的意思是说后于民而乐：一是乐民之所乐，一是以民之乐为乐。? 对比的两个例子：文王与夏桀? 义旨引申：求仁义而不逐利，意味着仁义不是一种选择，而是必然。 1.5梁惠王曰晋国天下莫强焉章 ? 中心论点：仁者无敌（不是说能在战争中取胜，而是说，行仁政优先于一切考量，具有绝对性）? 为政本质与国域大小及战争：为政本质＝得民＝让民能遂其自身之所愿而生；国域大小与战争无关于这一本质。? 对话转折与对比：梁惠王问复仇之战，孟子回以行仁政；行仁政者与不行仁政者之战，前者民为之死，后者民愿其死。? 义旨引申：胜败强弱的关键在于行仁政，在于民心向背。 1.6孟子见梁襄王出语人章 　　? 中心论点：天下定于一。　　? 一个比喻：干旱之苗待雨与民之望不嗜杀人者（不嗜杀人者即让民遂生者）。比喻的用意在于突出在国君之仁政与民的归仁之间的自然而然关系。　 义旨：孟子主张实行仁政，争取百姓拥护以完成统一。 梁惠王下?2.3齐宣王问交邻国有道乎章 　　? 交邻国之道有三：　　? 仁＝以大事小（汤事葛、文王事昆夷）　　? 智＝以小事大（太王事獯鬻、勾践事吴）　　? 勇＝怒以安天下（以文王、武王之勇为大勇之例，区别于匹夫之小勇；大小之别在于所怒内容是个体情绪还是天下大任，以“爱民”为前提的勇才能安天下，才是百姓拥戴的大勇）　　? 仁、智、勇都与天（天道规律）相关：仁之道乐天，智之道畏天，勇之道顺天。　　 2.4齐宣王见孟子于雪宫问乐章 　　? 雪宫之乐章（2.4）是对沼之乐章（1.2）所谓“后民之乐”＝“与民同乐”的一个新的具体例释。　　 王者必须乐民之所乐，忧民之所忧。　　? 具体事例：齐景公问晏婴巡游＝王者之享乐Vs补助民众。前者扰民伤财，后者助民之所需。 2.5齐宣王问曰人皆谓我毁明堂章 　　? 明堂为仁政象征，故不可毁。仁政以四民（鳏寡孤独＝穷而无告者）先。　　? 如何从好货与好色而切入行仁政？　　? 齐宣王自语不能行先四民之仁政，是由于好货、好色。　　? 孟子的解释：以己好货好色之心，推及于民之同样的好货好色之心，从而好货与百姓同之（让居者有积仓，行者有裹囊），好色与百姓同之（使内无怨女，外无旷夫）。　　义旨：为政者要与民同欲，推己及人。 2.7孟子见齐宣王曰所谓故国者章 　　? 如何选任大臣？慎于选任大臣。近臣（左右）、大夫之言不可听，仅听于国人（民），但尚需进一步亲“察之”而后决定或用之、或舍之、或杀之。孟子谓此为“为民父母”。 2.9孟子见齐宣王曰为巨室则必使工师求大木章 　　? 以工师求木、匠人斫木、玉人治玉类比治国，告诫国君应该让贤才学以致用，不能依靠自己的好恶来治理国家。 2.10-2.15孟子关于战争的几个讨论 　　? 2.10齐人伐燕胜之章：伐国取地的根据在于被伐取之国的民意；原则是不能以伐取而增添其民之水火。　　? 2.11齐人伐燕取之章：齐宣王取燕后忧虑其他诸侯联盟伐己，孟子以商汤周武之伐为例，说明伐取之战应在于去其君保其民。　　? 2.12邹与鲁哄而民不死有司章：邹穆公问对于在战争中不为官吏而死的民众如何办，孟子回以上慢残下则下弃其上，君仁则民为之死。　　? 2.13滕文公问曰滕小国也间于齐楚章：滕文公问小国如何备战于大国之间，孟子回以得民而死战（关键不是说孟子主张死战，而是提醒滕文公如何才能做到民为之死战＝行仁政）　　? 2.14滕文公问曰齐人将筑薛章：如果要成就“可继的功业统绪”，所有君子都必须实行“善政”而赢得民心，至于是否真能成大王之有文武那样的后世相继，则在于天。　　? 2.10-11自外（他国之民）言如何仁而非战，2.12-13自内（本国之民）言如何仁而非战，2.14-15则以小国为例总言仁如何先于战。通过不同层次与角度，突出的是同一个主题。