后稷无父遭弃说质疑.pdfVIP

南通大学学报 社会科学版 · 第 卷 第 期 ２6 2 双月刊 年 月出版 ２０10 3 后 稷 无 父 遭 弃 说 质 疑 纪晓建 南通大学 文学院 江苏 南通 （ ， 226019 ） 摘 要 由于对以中原文化为核心的华夏上古文化重土崇实的原始宗教特点辨识不清 肇始于汉代王逸 ： ， 的后稷生而 无父遭弃说 是关于后稷弃因中影响最大 从者最众的观点 它包括 遗腹子说 荡肠正世说 “ ” 、 ， “ ”、“ ” 等众多派生观点 从人类文化学角度考察 后稷神话乃是始祖崇拜造成的历史神话化的最典型代表 后稷生 。 ， ， 而见弃实乃因其出生时 体貌硕壮 生而灵异 楚辞 天问 中后稷生而能 冯弓挟矢 神异武功记载和在巫 “ 、 ”。 《 · 》 “ ” 祝文化繁盛的南土流播的后稷战神形象均为此提供了有力的证据。 关键词 后稷神话 无父遭弃 质疑 楚辞 ： ； ； ； 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） I207.1 A １６７３－２３５９ ２０10 ０2－０094－06 一 周后稷 名弃 其母有邰氏姜 姜 为帝喾 ， 。 嫄 ， 嫄 元妃 姜 出野 见巨人迹 心忻然说 欲践之 践 。 嫄 ， ， ， ， 后稷是周部族之始祖 后稷诞生神话是中华 。 之而身动如孕者 居期而生子 以为不祥 弃之隘 民族始祖神话中最经典的篇章 这个神话故事在 。 ， 。 。 巷 马牛过者皆辟不践 徙置之林中 适会山林多 ， ； ， 诗经 生民 史记 周本纪 春秋繁露 三代改 《 · 》、《 · 》、《 · 人 迁之 而弃渠中冰上 飞鸟以其翼覆荐之 姜嫄 ， ； ， 。 制 楚辞 天问 论衡 吉验篇 论衡 奇怪 》、《 · 》、《 · 》、《 · 以为神 遂收养长之 初欲弃之 因名曰弃 [1]111 ， 。 , 。 篇 列子 天端 以及 春秋元