浅析红楼梦梦幻艺术.doc

浅析《红楼梦》的梦幻艺术 摘 要： 学问是无止境的，“红学”更是日新月异。关于《红楼梦》这部中国文学史上最伟大而又最复杂的作品存在着不少争论的问题。《红楼梦》自古以来就备受中外学者的青睐。关于《红楼梦》中的梦幻艺术，本文就几个主要的梦幻从梦幻与情节、梦幻与人物、梦幻与现实入手对梦幻在作品中的作用略做分析。 关键词： 红楼梦　梦幻　情节　人物　现实 《红楼梦》梦的研究，长期以来存在宏观和微观之分。所谓宏观研究，偏重。这种研究方向一直占据着研究的，。所谓微观研究，是近年兴起的一种新的研究方向。通过分析中的“”描写，并借鉴心理学审美学的理论，深入解读《红楼梦》及。本文《红楼梦》在“梦”描写创作上的。似乎定下小说“真假有无”的的格调。在第二十回中，秦氏给王熙凤托梦说：“常言月满则亏，水满自溢”“登高必跌重”“树倒猢狲散”都暗示贾府未来的命运，秦氏为日后贾府永远保全替凤姐出谋划策，并且在最后说贾府不久将有一件非常大的喜事，即元春封妃之事，也是在梦中预示早知。第八十回中贾母一闭上眼睛就看见元妃娘娘，元妃在梦中给贾母说是“荣华易尽，须要退步曲身”。这些劝告与秦氏托给凤姐的梦中的话语是十分相似的，都有预示贾府的命运。需要注意的是这些预示贾府命运的梦，有一个特点就是，在梦中明白一切，知道一切的都是贾府的“局外人”，一个是贾府娶来不久的媳妇（秦氏），一个是贾府嫁出的女儿（元春），并且都已经去世。当局者迷旁观者清，作为“局外人”的他们将一切看的明白真切，却也爱莫能助，而那些“局中人”无法看得明白，也许明白了也无能为力。第八十回中写“妙玉坐禅走火入邪魔”，预示着妙玉日后妙玉后来被强盗抢去的命运，而这一梦似也有显示前情，妙玉身为尼有许多束缚她精神自由的因素，妙玉来到大观园与惜春下棋，宝玉悄悄观看，情不自禁哈哈大笑，问妙玉：“妙公轻易不出禅关，今日为何下凡一走？”妙玉听了脸一红，也不答言，低了头看那棋。后又到潇湘馆远听黛玉弹琴，哑然失色道：“如何你作变徵之声？音韵可裂金石矣，只是太过。”当弦蹦的一生断了，妙玉站起来连忙就走，宝玉道：“怎么样？”妙玉道：“日后自知你也不必多说”。妙玉似已感觉到黛玉的命运，可未曾想到自己，当回到庵中，走进禅房，仍到禅床上坐了，怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便晃荡起来，身子已不在庵中，便有许多王孙公子要求娶她。又有些媒婆车车拽拽要扶她上车，自己不肯去，一会儿又有盗贼劫她，持刀执棍的逼勒，只得哭喊救。这一梦境中强盗强抢她如出一辙，终是“可怜金玉质，终陷淖泥中”。为什么这么安排她命运，这与作者的佛教观是有关的。妙玉是身在佛门心在红尘，她以“槛外人”自居，却在暗恋着宝玉这个“槛内人”若是真的心离尘埃，又何来“槛”更不提“槛内槛外了”。 宝玉最终会去当和尚，也是在袭人的梦中预演出来，当袭人听到如若宝玉不回来，便打发屋里人出去，她好像看到宝玉在她面前，恍惚又好像是一个和尚，手里拿着一本册子揭着看，还说道：“你别错了主意，我是不认得你们的了。”当众人都以为宝玉失踪了，袭人却在梦里看见了宝玉恍惚像个和尚，当贾政贾老爷也在雪地里见宝玉被一僧一道带走，我们就更加确信宝玉是真真儿去做和尚了。说中个个梦的预示作用，使各个人物富有命运感，就像一个强磁场各读者以巨大的吸引。 （三）、推动情节 宗白华先生曾说：“中国艺术境界的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，有须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓‘得其环中，超旷空灵，才能入镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可求’，所谓‘超以象外’。”曹雪芹正是把现实和梦幻相结合，使作品若即若离，把情节置于梦幻之中，具有神秘，朦胧之感。作者在情节的构思上可谓是匠心独运，就拿作品中各色各样的梦幻来说，作者给它们赋予了推动情节的作用，而推动情节无非是制造冲突，或渲染气氛，或使之有节奏力度。那么用梦幻来推动情节给人感觉更细腻，更具有神秘色彩。正如作品中许多梦都出现在梦者辞世之际，比如贾瑞、秦钟、尤二姐、王熙凤、鸳鸯等都是如此，这些梦把情节的过渡显得水到渠成，自然而舒服。还有些梦给人以神秘之感，激发读者的好奇心和探索欲望。在《红楼梦》一书的开头，作者就将作品的缘由在梦幻中交代了。西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，者绛珠草始得久延岁。后来既受天地精华，复得雨露滋养。遂得脱却草胎木质，得换人形。仅修成个女体，而神瑛侍者抑郁下凡，遂绛珠仙子也下世为人。愿把一生眼泪还他。这还泪之说果是罕闻。因而生出一段风流案。这一梦幻为整部小说披上了神秘的面纱。这样的梦幻形式一方面让读者捉摸不透，另一方面也给人以好奇感。其次，作品的大梦之一，贾宝玉神游太虚幻境之梦，神奇美妙，结构复杂，内涵丰富。宝玉在“太虚幻境”中看到“金陵十二钗”，听《红楼梦》十二支曲目，“春梦随云散