第一章教室里的风景.docVIP

?第一章教室里的风景————向创造性学习迈进 一、教室里的风景——关于“主体性”神话 1 ?、教室 我看过数不清的教室?可以说没有哪一个教室和其他教室飘溢着完全相同的气息?有着完全相同的问题。然 而在观摩教学时?无论访问哪个教室?大同小异的教学却极易让人产生误会?以为发生的问题都是一样的。 通过不断地积累观察教室的经验?我开始形成了这样的看法?忽略教室的多样性和在其中发生的事情的固有 性?仅一般性地议论教学是非常空洞而没有什么意义的。 在本章里?我想揭示教室里发生的小事的大意义?所采用的素材是在哪个教室里都看得见的日常小事。通过 解读这些小事里所包含的深刻内涵?来重新审视每天的教学活动?并以此为切入点?向改革教室迈出新的一 步。 2 ?“主体性”神话 教学是由“学生”、“教师”、“教材”、“学习环境”四个要素构成的。在这四个要素中?最近的倾向 可以说都集中在“学生”这一要素上。特别是重视学生的“需要、愿望、态度”的“新学力观”提倡之后?学 生自主地设定课题、主动探索、自己解决问题的“自我学习”形式等?均被树立为理想的教学形态。只针对上 述四要素中的“学生”这一要素?这是一种将学生的“主体性”绝对化的倾向?现在所有的教学中几乎都能看 到这一倾向。 比如?为了教师不提出课题而一定要学生提出问题世界各国中?被大一统教学形式最顽固地支配着的地方。这些国家和地区在近代学校建立之前?只存在“自学自习”?并不存在“教授”这一概念?所以“教育”这一 概念也不存在。这些矛盾的关系应当怎样来理解呢? 3 ?悬在半空中的主体 培育学生成为自立的、自律的学习者是教育的一大目标?对此谁都不会有异议。而所谓“主体性”神话却是将 学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来?让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自 身的性格取向来进行的神话?成为把学习理想化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。我国“主体性” 的意思?可以说?是从一切从属关系或制约中获得自由?完全根据自己内在的思想而行动。这样的“主体性” 不成了“我行我素”了吗?进一步说?这样的“主体性”难道不是丧失了其应有的从属关系而成为悬在半空中 的“主体”吗? 学生自立、自律的学习必须在与教师的互动中在与教材、教室中的学生以及学习环境的关系中来加以认 识。学习只在与教师、教材、学生、环境的相互关系中?才能够得以生成、发展?儿童的“主体性”不是和这 一切毫无关系而独自起作用的?学生的需要、愿望、态度等也不是在这些关系相互作用之前就存在的。 4 ?应当讨论的问题 今后的教学?显然应当从大一统的传授型方式中蜕变出来?以学生的个性化学习为轴心?向着活动的、合 作的、反思的学习方式转变。正因为此?教学必须建立在还原学生的“主体性”、克服“主体性”神话的基础 上。在笼罩着“主体性”神话的教学中?尽管学生不断地应答?“是的?”“是的?”表面上看起来非常活跃 ?而实际上学生学习的内容杂乱、学习的质量低下?教育被表面化?陷入了浅薄与贫乏。 “主体性”神话是一个与我国的教育状况相联系的十分难解决的问题?也是一个渗透到教师血脉里的顽固 的文化问题。在下一节中?我将聚焦这一“主体性”神话的若干具体问题?就促进学生的自立性和自律性―― “教师”、“教材”、“学生?同伴?”、“学习环境”等四要素的相关变量――的教学方法进行探讨。 二、产生主体性假象的温床――教学中的形式主义 1、手势 让学生表现出虚假主体性的教室很多?其中最常见的是利用“手势”进行教学。所谓“手势”教学?就是 教师在教学中让学生以游戏里常用的“石头、剪刀、布”的手势来表达意见。如对前面同学的发言表示赞成? 就举出“布”的手势?反对的话就手握拳头出示“石头”?想提问时就举起“剪子”。这样做是为了让教师认 识到?“手势”教学是把学生当成了教学过程中只能向教师打手势的被操作的对象?这种教学把教室里的相互 对话与日常的相互对话割裂开来?使其成了人为的游戏。2、?束缚思考的东西 “手势”在操作上制约学生?被强迫使用“手势”的学生割舍了思考、情感的多义性、复合性?发言时被 强制地将自己内心产生的情感和思想分成“赞成”“反对”、“提问”三部分。因为只能赞成或反对?所以一 开始就把那种既不赞成也不反对的意见排除在外了。而在教学中价值最高的也许恰恰胆这种模糊的多义的意 见。尊重这些模糊的多义的意见?能够建立起教室里对个性多样的意识?从而在相互的交流中?能使每个人的 认识达到更加丰富、深刻的程度。 “手势”教学里更大的问题是?应用此方法的教师似乎有一个牢固的信念?认为思考或意见都应该清楚、 明晰地发表出来。正因为此?就要求学生从一开始就明确地表达“赞成”、“反对”、“提问”的立场?清楚 地说出自己的思想与情感。“声音再大一点?”“再清楚一点?”都是教室里使用频率最高的