_马丁_盖尔归来_及人文主义者.pdf

《马丁·盖尔归来》与人文主义者 盛 嘉 （Natalie Zemon Davis） 虽然美国历史学者娜塔莉·泽蒙·戴维斯 所 著《马丁·盖尔归来》(The Return of Martin Guerre)一书的叙述对象是 一宗发生在下层农民社会的真实离奇案件，但在历史上，对这一真实事 件进行记述的人，即“讲故事的人” （the storytellers） ，却大多是当时处 于上层社会的人文学者。戴维斯认为，这些“讲故事的人”对案情的态 度，以及他们写作的文本，对了解马丁事件的全貌和性质有着特殊的重 要性。尽管此书的篇幅不长，但为了对这一历史事件做全方位的史学分 析，戴维斯竟用了三个章节来讨论这些“讲故事的人”，这是一个值得 注意的现象。 戴维斯的这一做法，使我们有机会在一个具体的历史语境中，重新 认识和了解十六世纪法国的人文主义者，它改变了以往众人对欧洲近代 早期这一特殊群体的抽象和笼统的印象。戴维斯不仅关注人文主义者自 身的状况，她还刻意通过当时这些上层社会精英人物对真假马丁案的态 度和反思，去发掘上层社会精英与普通农民之间的联系；一个发生在农村 社会的案件，竟能引起上层精英的兴致，并激发了他们对人类所面临的困 境和一些普遍问题的讨论。更值得注意的是，戴维斯在以新视角和新方法 重构真假马丁案的历史叙述的过程中，揭示了二十世纪的现代学术与欧 洲近代早期人文传统之间的内在联系。从十六世纪科拉斯对真假马丁案 的审理态度和所制作的文本，蒙田对审判的批评、质疑和对人类理性的讨 论，到二十世纪戴维斯对这一案件全方位的历史分析，人文主义传统的 继承和突破得到彰显，其意义已远远超出了一般历史叙述的范畴。 一 《马丁·盖尔归来》所涉及的三位“讲故事的人”，属于三种不同 88 类型的人文主义者 （humanists） 。他们虽有一些共同的特征，但因各自 的社会地位、职业、性格、价值判断等存在诸多差异，故在对马丁案进 行记述时，表现出各自不同的态度。戴维斯的比较分析，为我们提供了 一组十六世纪法国人文主义者的肖像。 这三位“讲故事的人”中，首先要介绍的是审理真假马丁案的法 （Jean de Coras） 官让·科拉斯 。作为复审真假马丁案的法官，科拉斯 在这一历史事件中扮演着特殊重要的角色，所以，由他撰写的《难忘的 （Arrest Memorable ） 判决》 一书，似乎很自然地获得了许多人的信任。 三百多年来，几乎无人挑战和质疑科拉斯对这一案件的叙述权威，尽管 他的判案和解释曾受到几乎与他同时代的人文主义者蒙田的质疑。科拉 斯是那个时代一位既典型又特殊的人文主义者，他一直是戴维斯关注 的核心人物。 另一位人文主义者是当时关心此案并著有《图卢兹冒牌马丁的奇 （Admirable History of the Pseudo-Martin of Toulouse ） 妙的故事》 的纪尧 姆·勒叙厄尔 （Guillaume Le Sueur） 。同科拉斯不同，勒叙厄尔在当时的 图卢兹地区没有什么影响力和社会地位，他只是一位默默无闻的文人。 此人出生于一个富庶的商人家庭，早期接受法律教育和训练，这恐怕是 他对此案感兴趣的一个原因。在宗教上，他认同当时兴起的新教，并是 一位精通拉丁文、希腊语和法语的诗人、译者和历史学者，一位对文学 和古典学感兴趣的博学之人。根据戴维斯的考察，纪尧姆可能担任法 庭的小职员，得