中国古代文论教程(第二版) 李壮鹰 第七章.pptVIP

一、浙西派的词论 以朱彝尊为代表，包括汪森、李良年、李符、龚翔麟等在内的词人群体。 以朱彝尊、汪森编选的《词综》和龚翔麟刻印的《浙西六家词》为标志，前者在理论上，后者在创作上，宣告了这一词派的成立。 崇尚雅正、宗法南宋、推尊姜夔、张炎，要求以词作为“歌咏盛世太平”的手段。 二、张惠言的《词选序》 词者盖出于唐之诗人，采乐府之音，以制新律，因系其词，故曰词。传曰：“意内而言外，谓之词。”其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣。里巷男女，哀乐以道。贤人君子幽约怨悱、不能自言之情，低回要眇，以喻其志。盖时之比兴变风之义，骚人之歌，则近之矣。（《词选序》） 词并不是娱宾遣兴之作，而是作者在现实的激发之下，借“微言”来寄托自己恻隐幽怨之情的一种艺术形式。 二、论“理、事、情”与“才、胆、识、力” 曰理、曰事、曰情，此三言者足以穷尽万有之变态。凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此；此举在物者而为言，而无一物之或能去此者也。曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者所以穷尽此心之神明。 凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为之发宣昭著；此举在我者而为言，而无一不如此心以出之者也。以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。大之经纬天地，细而一动一植，咏叹讴吟，俱不能离是而为言者矣。 二、论“理、事、情”与“才、胆、识、力” “理、事、情”，“才、胆、识、力” 对传统诗学中心物关