少林寺的文化.doc

少林寺的文化，如果用比较简单的词句来形容它，你会用哪些词句来形容它。 武术，医药，禅宗。 通常用如果我们讲到一个佛教文化，通常把禅放在前面，而你第一个讲到的是武术，然后是医药，会不会你觉得少林这个品牌，跟禅有点远 不是这样，武术和医药更接近大众，而禅人们了解的不多，所以它们借用这样一种载体，让人们逐步的接近它，这是一种传播的手段。比较轻盈的，让大众可以接受的，然后最后把禅放上去。 我不接受，少林寺的武术，是影视和民间传说构建的，医药的，我不知道证据从哪里来的，少林寺禅宗地位也并不突出。我觉得寺现在它用比较入世的手法来，这个和现代许多公司来承包经营寺庙是一样的，它是一个少林寺公司，在西南很多地方很多寺庙就是被许多人来承包经营的。 承包经营这个说法来形容一个寺庙。我现在没办法联想到一起，不过有人点头 除了这种承包寺院，还有的在河南的很多地方，看到本村的村民来霸山头，村里面的人来负责寺庙的收费，而寺庙里面没有和尚， 所以你觉得少林寺用这种比较入世的手法来讲，它反而没有办法让佛家的真正文化传达给人们，反而是一种扭曲的，一种变质的 少林寺的这个公司，是少林寺办的，不是别人借它的品牌来办的，可能如果是别的公司会用它来经商，而少林寺恰恰是利用经济来发展壮大自己。 我是赞成的，少林寺能到今天，从八十年代开始，由一个破烂的寺庙到现在，从释进去开始，一步步到今天，应该有物质的支持。它能够通过这样的武术，让全世界了解少林寺，同时让大家也接受，我认为，它卖的也不是一个什么寺庙，而是一种文化。少林寺一直以来秉承的一种内省和觉悟的核心价值，它通过武术也好医药也好这些载体，让世界人民知道，这是少林寺的一种主张，我认为这是一种好事情 他提到的关键点所在，在你的眼里解读出来的，少林寺用的这种手法，让人们可以顿悟，可以解悟，能够了悟，但是去的人，真的了悟了吗，还是反而更困惑了 我觉得他刚刚说的这种观点，是有损我们文化的纯粹性，这样的传播方式，如果在世界传播的越广，那么说全世界对中国的佛教文化的认识，就会产生一种错觉，即中国根本没有真正的佛教文化，佛教文明，而是一个虚伪的，一个以经济赚钱这种基本的人的贪欲方式来获取，比如说它卖一种产品，或以经济方式去兼并别的寺院，已经完全脱离了佛教文化的轨道，然后这个传播越大，带来的危害越大。十年以前去少林寺，那时候少林寺非常好，还是一个以少林的武术文化和佛教文化本身为主旨的。现在它是一个商业的地方，它的商业气息，比我们看到的有些自由市场之类的这种地方 我赞成，宗教它本身是一个很纯粹的东西，心灵上没有其它杂念，我觉得少林寺做这些所谓的商业开发，不要他的方丈来做，他可以委托一些文化公司来做，来做推广，他自己应该去做很纯粹的东西，去研究它的宗教。 我不同意，我觉得如果不要方丈来做的时候，可能只是赚钱，撇开文化的东西，如果方丈来做时，可能会考虑把把文化多带一点东西，实际现在很多高校的教授来去做CEO了，那也是一个文化使者。 但是说少林寺你什么时候看它卖的是佛教文化呢，它卖的比如说是小说里的各种绝技，卖的是各种药，传说中的神功，你什么时候看它卖过和佛教文化有关的东西。 但是是这样的，我听说在汶川大地震后，少林寺派和和尚那边施药，带一些跌打丸一些东西，比如说坐飞机去，其实这些东西没有一定的经济实力是做不到的。 曾经我们有很多显赫一时的寺院，白马寺也好，法门寺也好，大慈悲寺也好，它们都非常有钱，但是他们一旦脱离了皇家的这种财力的支持，它们很快就衰落了，这种方式对佛教的整个发展来说是不好的。其实过去是依附在皇家的保护之下，而现在应该是依靠自己，让自己本身的价值得到体现，然后用这笔巨大的财力再去扶植这些佛教的发展，最近有四个，也就是刚才说的四个已经濒临倒闭的寺庙，被这个少林寺托管，我觉得这就是很好的例子。 （昆明四寺庙委托少林寺托管二十年。） 如果这四个寺庙已经没有钱支持了，虽然在佛祖面前可能提钱不大好，但是它们 确实已经支持不下去了，这时候少林寺给它注入大量的资金，救活了这四个寺庙，使这周边的这些信徒又有一个地方可以去了，这难道不好吗？商业化有错吗？这是市场经济在寺庙里优胜劣汰的体现，尤其是金融海啸的风波也吹到了寺庙里，寺庙也要经营。其二，有人说，现在少林寺的和尚都很牛，开上奔驰，可是当年唐僧还骑白马呢，按照当时的科技水平，现在的少林寺方丈应该坐飞机才对，这才是合情合理的。 我觉得作为个人来讲，我们要看他的言行是不是一致，作为寺庙来讲，我觉得也要看它的行动，它无论是不是商业化，只要它做慈善，做公益，只要它的钱都是用在对社会正面的有益的，就不用计较。 我反对，作为一个宗教，首先它要有它宗教的教理教义，有它的教主