结构主义 - 国立交通大学人文社会学系 - Department of .pptVIP

弗迪南·德·索緒爾 索緒爾是令結構主義於20世紀重現的始祖，因為他的講義經由學生整理在1916年出版命名為《普遍語言學課程》，其中並不關注言語或語言的使用反而關注語言系統，他稱之為「理論符號學」－「符號學是研究既存在社會結構下，各種符號的科學。」最終，他認為語言符號是由意符及意旨所組成。這跟以前關注字與事物的關係的手法很不同。 結構主義 結構主義是二十世紀下半最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。 一個結構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、遊戲、文學與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何被製造與再製造的深層結構。比如說，人類學與民族誌學家李維史陀（Claude Levi-Strauss）這位早期著名的結構主義實踐者，就分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。 結構主義的出現，幫助人們從生活中混亂的表象中，揭露隱藏其中的完整結構，但亦因此一簡約化的結果，造成結構主義把「文本」作了過多的解讀，而讓學者創造出許多並不存在的意義與結構。另外還有各種立場是位於這兩個極端立場之間；而事實上，許多關於結構主義的爭論就是在試圖釐清上面所說的這個問題。 The linguistic model Saussure的語言系統理論可以分成 la langue 和 la parole 兩種。Parole 不能單獨使用，必須和 langue 一起才會有意思。Parole　就像符號一樣，必須在原有的系統裡才能表達出他的意思，而這個系統就是　langue。他對現代語言學的另一個巨大貢獻是認爲語言學的主要研究對象應該是口語，而不是書面語。索緒爾另一項重要發現則是：文本和一般語用的句法（syntax）是不同的。索氏在印歐哲學傳統中，發現了一個重要的候音理論。 Saussure 主張他所提出的理論是一種出於本能和平常的系統。就像我們讀一首詩是從頭讀到尾，我們看一個故事是從一件一件事情的發生這樣連續下來的。Saussure的觀點是強調一個文學的表面結構，而不是去尋找一個文學裡隱藏在文字裡卻沒有被作者指出來的暗示或符號。 Russian formalism Russian formalist 大致上也是使用 Saussure 對文學結構的看法，而且也覺得讀文學是從頭到尾一件一件的事情串聯起來去看表面意義。 levi-Strauss 在美國，結構主義被大家注意到是在一個叫做　Claude levi-Strauss’s 的人提出來後才變的比較 popular。Levi 所發表的結構主義和 Saussure 和　Russian formalist 正好相反。比起文學作品的表面意義，Levi　更重視那些隱藏在文字裡而沒有被明顯說出來的符號和文字更有興趣。Levi　原本是一個研究 central brazil 神話的人類學家。他把心理學和社會學結合在一起和 Saussure 得理論做比較。另外他也試著從希臘神話，美國印地安人神話和各種能跟人類經驗（像是血緣關係，婚姻，亂倫）結合在一起的東西來研究為什麼會在文學裡出現神話一樣的故事。 對Levi來說，神話故事的結構可以指出人類心理想法的結構，可以解釋出人的想法。所以神話便成了一種語言，一種全球共通的語言，它可以和世界上任何人溝通然後讓聽到的人有其他的感覺和經驗。 資料來源 Francois Dosse. History of Structuralism (two volumes). University of Minnesota Press, 1998. Jonathan Culler. Saussure. William Collins Sons Co Ltd Glasgow, 1976. A handbook of critical Approaches to literature /wiki/%E7%B5%90%E6%A7%8B%E4%B8%BB%E7%BE%A9 * *