2014第二章、道家政治行政思想老子课题.ppt

特别值得一提的是，“道”具有物质的属性，但并不是纯粹的物质。它既不是我们今天所 说的物质一般，也不是我们今天所说的物质具体。如果把老子的“道”看作是物质一般的话 ，就“超出了老子时代（春秋）的人们的认识水平”，“把老子思想说过了头”，因为“‘物 质一般’的概念也是近代科学以前不可能有的”。（任继愈，第32、33页） 其次，老子之所以把“道”规定为“无”和“无形”，是为了使作为世界本根和本体的“ 道”区别于有形具体之物。 老子认为，具体之物（“众甫”）只能生成有限的存在，但却不能 生化无限的万有。因为具体之有是个别的有限的，而作为世界本体所要产生的大千世界则是 无限的，有限的东西是不能产生无限的 【正文】 治大国若烹小鲜① 以道莅②天下 其鬼不神③ 非其鬼不神 其神不伤人④ 非其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两⑤不相伤 故德交归焉 【注释】 ①小鲜：小鱼。 ②莅：治理。 ③鬼：低级别的氣。 ④神：发挥作用、功能。 ⑤两：圣、人、鬼，两两之间 【直译】　 治理大国，就好象是烹调小鱼一样不轻易翻动 用道来治理天下 其中的鬼不会发挥它的作用 不是鬼没有发挥它的作用 是它的作用不会伤害到人 不是鬼的作用不伤害到人 是圣人也不会伤害到它 因为人、鬼、圣之间两两不伤害 所以圣人的德就会交汇到百姓 【绎读】 治大国若烹小鲜：治理大国，就好象是烹调小鱼一样不轻易翻动。 小鲜：小鱼。因为小，所以不能轻易