我们为什么接受了这样的文学格局——文学史教育与多民族文学问题.pdfVIP

2010 年第 3 期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No.3 ,2010 总第 93 期 Joumal 01 Be份ng Ethnic Uníversity May. No.93 我盯刻T卜-IA按规飞了这样的义学格局 一一文学史教育与多民族文学问题 李怡 (四川大学文化遗产与文化互动研究基地，四川成都 4∞875) 摘 要:今天我们讨论文学史教育中多民族概念的问题，必须首先正视这样一个事实:我们的文学 史知识已经严重地脱离开文木，成为一种架空的知识传授。占人口数最优势的广大汉民族读者与其他 少数民族的语言艺术之间存在着深深的语言鸿沟，他们难以领略少数民族文学的语言魅力，无从获得真 切的感性的文本体验。这在一定程度上影响了汉地读者了解、认识其他民族文学的切迫性，要改变 这样的文学格局，就必须造就一种关注文学文本且能够理解文学文本的现实。 关键词:文学格局;文学史教育;多民族文学 a:þ圈分类号:1209 文献栋ES码:A 文章编号:1674 -6627(2010)03-∞76 -03 近年来，多民族文学的理念逐渐惨透进入了中国现当代文学史的讨论当中，如何在中华文 学史的大格局中真正体现我们多元一体的民族事实，如何让少数民族在文化上在得自己的主体 性，不再因为少数而退腊文化的边缘，成为汉文化叙述的补充和附辍，学术界已经展开了→系列 热烈的研讨。这里还有一个不容忽视的问题，就是在普通读者的知识系统中，我们既有的文学格周 究竟是怎样形成的，因为只有从根源上清理了这一格局的形成过程、生长过程，我们才便于实现新 的文学的叙述。 普通读者的知识系统的获得在很大程度上得益于学校敬育，而学校教育的暴本方式则是文 学史的建构和传输，也就是说，对于一个普通的读者而亩，在他完全不熟惑、不了解甚烹没有接触 任何文学现象、文学事实的时候，就巳经被灌输了一套完辖的文学史框架，而这样的文学史，本身却 是在把汉民族之外的其伪民族视作少数之时完成的。以汉族知识分子为绝对主体的文学史书 写者本身就不具备更丰富的多民族文化与文学知识，他们在缺少更充分的多民族文学体验的时候 完成了汉民族的文学史，后来又因为国家文化格局扩大的需要附试图纳入一定的其他民族的内容， 而在纳入的时候，擦体的文学史框架已经无法改变了，补充与附缀的痕迹在所难免。在最后，当这 样一种文学史被理所当然地作为文学的权威知识在学校教育中加以传输的时候，一个最基本的 也是最有影响的最根深蒂固的知识系统就形成了，在漫长的历史演进中，这样的知识系统都会发生 持续不断的作用，成为在社会上最难改变的基本认识。 但我们的问题也就在这里。首先，当文学史成为一种凌驾于文学现象之上的知识结构，这 里发生的严盘后果是报附易见的。最近几年，学术界关于文学史如例牒开的讨论很多，许多的思路 收稿日朔:2010 -03 -30 作者简介:李怡(1966-) ，男，重庆人.四川大学文化遗产与文化互动研究基地教授，北京师就火学文学院教 授、博士生导师，主要从事中罔现代文学研究。 76 也的确令人耳目一新，大大拓宽了我们既有的研究空间，例如关于文学史究竟是什么史的讨论，今 天的人们已经不再满足于对一般作家作品的分析阐述，而是努力将文学的发生发展引人到一些更 加广阔的领域~中，例如文学史如何进入思想史，文学史如何丰富自己的思潮史，文学史如何究静 自己的阻域史，文学史又如例结合制度史，等等。我充分肯定这些思路的价值和意义，因为如果回 到中国文学特别是中国现当代文学的发生事实之中，我们就可以知道，…部中国文学的演进历史与 中阔思想文化的整体发展紧密地结合在一起，设有五四时候的思想启紫就投有新文学革命，没有左翼 文化思想的渗透成长就不会有中国文学的巨大分野，阳没有《延安文艺座谈会议上的讲话》更不会有 20 世纪下半叶中国文学的根本转变;文学的历史本身也由种种的，思潮流派所构成，不管你是否敢认， 它们的确极大地吸引着中国作家的目光，文学研究会、创造性、新月杖、中国诗歌舍、在联、民族文学边 动、战阔策派、西南联大作家群、京派与梅派，无疑就是中阔作家忙碌事务中的重要环节，我们自有说 清楚的必要;同样，区域